耶穌三退魔鬼的試探
(丙年四旬期第一主日)
四旬期,是耶穌復活節前的四十天,在這段時期中,
教會格外用心講授要理,一則為積極培育「候洗者」
【就是準備在耶穌復活節前夕夜間慶典領洗的慕道者
(望教者)】,給他們加緊要理的培訓和靈修訓練,
包括良心的反省和福音的光照(「成人入教禮典導言
」21~25條);再則也為給已經領過聖洗的信友提供
退省默想的資料,以重振皈依的精神。
四旬期,是我們基督信徒為了不斷皈依,特別祈禱、
刻苦、補贖,尤其守齋的時期;為此,也曾被稱做「
封齋期」。
本主日是四旬期第一主日,彌撒的兩篇讀經和福音分
別取自舊約申命紀第二十六章第四到十節、聖保祿宗
徒致羅馬人書第十章第八到十三節、聖路加福音第四
章第一到十三節。
福音記載的重點是在耶穌回答魔鬼的這一句話上:「
經上寫著:『你當朝拜 上主、你的 天主,唯獨事
奉祂』。」為此,本主日彌撒聖道禮儀的主題應該是
信德的宣認。
讀經一和讀經二也都是兩種不同的信德宣認格式;我
們從讀經一說起。
讀經一描述以色列人的收穫節慶典,在這節日,客納
罕的原住民慶祝一位稱做巴耳的土地神。
但是,以色列人把客納罕視為 天主許給他們祖先的
福地,他們宣講他們祖先的故事來感謝 天主,同時
也對 天主表示他們的信仰;這是聖經中首次出現的
信德宣認格式。
讀經一申二十六 4~10這樣說:梅瑟曉諭以色列人民
說:「司祭從你手中接過盛滿初果的籃子,放在
上主、你的 天主的祭壇前;然後,你就在
上主、你的 天主面前聲明說:『我的祖先原是個飄
泊的阿蘭人,下到埃及,同少數的家人寄居在那裡,
後來,竟成了一個強大有力、人口眾多的民族。
埃及虐待我們、壓迫我們、強迫我們做苦工;我們哀
求 上主、我們祖先的 天主,祂就俯聽了我們的呼
聲、垂視了我們所受的苦痛、勞役和壓迫。
上主以大能的手、有力的臂,藉著可怖的恐嚇、神蹟
和奇事救我們出了埃及,祂領我們來到這個地方,把
這一片奶、蜜豐富的土地賜給了我們。
上主,請看!我現在把祢給我的田地所產的初果帶來
獻給你』。」
在讀經二裡,聖保祿宗徒稱亞巴郎為有信仰者的父親
;他認為, 天主許給亞巴郎的恩惠不但流傳給以色
列人,也普及到所有的外邦人;而且,
天主的恩許是在耶穌基督身上才真正實現的。
所以,用他的話來說,基督信仰的宣認是:「如果,
你口裡宣認耶穌為主、心中信 天主從死中復活了祂
,你就必將得救」。
讀經二羅十 8~13這樣說:弟兄們:「 天主的話離
你很近,就在你口裡、就在你心中」;換句話說,就
是在我們所宣講的信仰之中。
如果,你口裡宣認耶穌為主、心中相信 天主從死中
復活了祂,你就必將得救;因為心中相信,就會成義
;口裡承認,就會得救。
聖經上說:「凡信賴祂的人,絕不至蒙羞」。
這話沒有區分猶太人與希臘人,同一的主是眾人的主
,祂慷慨地賜福給所有呼號他的人;「凡呼號主名的
人,必將得救」。
本主日的彌撒福音記載耶穌受魔鬼的試探,在耶穌用
來退卻魔鬼誘惑的三句話:「人不是單靠餅生活」、
「你當朝拜 上主、你的 天主,唯獨事奉祂」以及
「不可試探 上主、你的 天主」,我們很明白地認
出,信德在我們基督信徒生活上的重要性,不容動搖
的信德是我們抵抗和拒絕魔鬼和世俗誘惑的不二法門。
本主日彌撒福音路四 1~13這樣記載說:那時,耶穌
充滿聖神,從約但河回來,就由聖神引到曠野裡去,
四十天工夫,受魔鬼試探。
在這些日子裡,祂什麼也沒有吃;這些日子過後,祂
就餓了。
於是,魔鬼對祂說:「祢若是 天主子,命令這石頭
變成餅吧!」
耶穌回答說:「經上寫著:『人不是單靠餅生活』。」
魔鬼領祂到高處,在一剎那間,把天下萬國都指給祂
看,對祂說:「這一切權勢、榮華,我都可以給祢,
這原是交給我的,我願意給誰,就給誰。
如果,你朝拜我,這一切都是祢的了」。
耶穌回答說:「經上寫著:『你當朝拜 上主、你的
天主,唯獨事奉祂』。」
魔鬼又領祂到耶路撒冷,放祂在聖殿頂上,對祂說:
「祢若是 天主子,從這裡跳下去;因為,經上寫著
:『祂為了祢,吩咐天使保護祢;他們會把祢托在手
中,不使祢的腳碰到石頭』。」
耶穌回答說:「經上說:『不可試探 上主、你的
天主』。」
魔鬼用盡了種種試探後,就離開了祂,再等時機。
信仰 天主、站在 天主的一面,這是我們做基督信
徒的特色;魔鬼世俗的千方百計不能迷惑堅持信仰的
人。
全能的 天主,求祢幫助我們善度每年的四旬期,好
能日益領悟基督救贖我們的奧蹟;更願我們靠著祢的
聖寵度相稱的生活;以上所求,是因祢的聖子、我們
的主耶穌基督,祂和祢及聖神是唯一
天主,永生永王;阿們。(本主日的集禱經)
主內的兄弟、姐妹們,我們中國向來以農立國, 鄉土
和家族觀念深深地感染了我國的傳統文化,在中國人
的宗教情愫上也留下了影響。
本主日彌撒兩篇讀經中所記載的兩種信仰宣認,卻給
了我們一個啟示,可以矯正我國文化中的這種偏向,
我們基督信徒所信仰的 天主是超越鄉土和家族範圍
的,我們與 天主的關係,不在於籍貫或家譜,是在
於 天主在基督身上對我們每一個人的召叫。
在我們領洗入教時,神父唸的付洗經文上有我們每個
人的聖名 : 「若瑟、瑪利亞、或德肋撒,我洗爾,因
父及子及聖神之名」; 這表明, 天主對我們每一個
人的個別召叫。
個別的信友是如此,整個的教會也是這樣;教會也要
超越鄉土和家族的範圍,教會共融的基礎是基督以及
其在世代表聖伯多祿的繼任人、當今的教宗,這就是
我們的信仰。
這信仰並不反對我們的國家,而是忠於在基督內召叫
我們的 天主。
基督,我們讚美祢。
作者:阿德里安.諾桑 本篤會神父
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