天主的慈愛
編下三十六 14~16，19~23；弗二 4~10；
若三 14~21
默想
本周，三篇讀經帶出一個重要的訊息 : 天主是慈愛的。
舊約作者反省自已民族的歷史時，往往將每一件不幸的事
歸究為 天主對以民犯罪的懲罰。
事實則可能是，以色列人力弱、經濟與軍事都不如人，才
會連遭不幸。
雖然，舊約亦常提到 天主對以民的慈愛 (聖詠「
上主是我的牧者」便極其優美）；但是，以民對痛苦的日
子總不易忘懷，例如 : 聖殿被焚、死不掉的也被巴比倫人
擄去、耶京荒涼了七十年；這一切，在他們眼中，皆是
上主義怒的結果；於是， 天主變成一個有罪必罰的神，
這也是一般人瞭解公義的原則。
耶穌的來臨，進一步顯示 天主慈愛的面貌，成為最重要
的啟示、真正的福音。
如果， 天主只是一位公義的 天主，有罪必罰，我們的
理性不會覺得驚訝；因為，這是一般公義的要求，地上的
包青天也能做得到，他也會用龍頭匝、虎頭匝、狗頭匝等
去懲罰不同階級的惡人，看得人心大快。
但是，懲罰的背後總散發著一股寒意；因為，惡人並沒有
悔改的機會，消極阻嚇有餘，積極鼓勵愛人不足。
福音若只講 天主是公義、賞善罰惡，不足以稱為福音。
本周第二、三篇讀經所講的才是啟示的精華，保祿驚歎說
: 「 天主富於慈悲，對我們深懷大愛，竟在我們因犯罪
喪亡時，使我們和基督一起生活」。
由迫害基督徒，一夜之間，皈依基督，保祿重生的經驗使
他深深感受到 天主的慈愛，往後更喜樂地不斷去傳福音
；即使這份差使為他帶來災難仍在所不辭。
事實上，保祿多次身繫囹圄於異鄉，最後，且死於極刑 (
被斬首 ) ，在中國人眼中，他的結局絕對說不上是「福壽
全歸」，甚至會認為這種不能消災解難的宗教不信也罷。
但是，對基督徒來說，這正是福音的力量，包公的公義就
沒有這份轉化人心的力量了。
「 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使
凡信祂的人不致喪亡，反而獲得永生」(若三16)；本周福
音中這短短的四句，可說是聖經啟示的精華和高峰，所有
基督徒皆應銘記在心。
讓我們一同細細品味這章節 :
一、慈愛，才是 天主的本質
若望書信說 : 「 天主是愛」，就是這個意思。
有人說 : 天主本來是嚴厲的，耶穌的來臨，才將此形象
改變了。
這個說法值得商榷；如果， 天父不是本質上慈愛、而且
願意主動地去愛，衪根本也不會派遣耶穌來到世上。
透過耶穌基督， 天父以實際行動表現衪的大愛。
但是，愛必需要有對象。
二、 天主所愛的是世界
雖然，有些聖經譯本將「世界」譯為「世人」；但是，原
文是「世界」。
世界，當然包括人，而且，主要也是人；但是，「愛世界
」，意義更豐富。
一方面表示、 天主的創造是美好的，而且，這些創造是
為人存在；另一方面、人有責任善用世物。
天主既愛整個世界，衪的救恩也是為整個世界，不會只為
猶太人或只為基督徒。
基督徒應有一份豁達的心胸，願意所有人都獲得永生。
試想，如果將來在天堂上我們碰到先賢如孔孟，我們能否
為他們的得救感到雀躍？
耶穌來，並非為定人的罪，反而是為使人藉祂得救。
三、十字架上的耶穌最能顯示 天主對人的愛
耶穌一生以宣講和奇蹟彰顯 天主的愛，可惜，未能令猶
太人回頭，最後，衪以死亡去喚醒罪人的良知。
無怪乎，在耶穌氣絕時，有份參與迫害耶穌的百夫長忍不
住說 : 「這真是個義人」；旁觀的猶太人此刻亦看到自己
醜惡的一面，搥著胸膛回去，與先前叫囂要釘死耶穌成了
強烈的對比。
感受到十字架上的愛，人回頭，就會得到永生。
四旬期，是回歸 天父的時刻，讓我們好好地感受若三16
文字間所流露的愛情，並求 天主幫助我們相信十字架上
的耶穌有能力吸引人，特別是罪人歸向衪。
作者 吳智勳神父
反省與實踐
真正的福音是什麼？
我要怎麼幫助別人來瞭解 天主的福音呢？
為什麼十字架上的耶穌這麼吸引人？
讓我們默想祂的受難與犧牲的愛，幫助我們時時刻刻歸向
祂。
信友禱詞
請為對信仰冷淡的教友祈禱
親愛的 天主，求禰再次向信仰冷淡的教友顯示禰無限的
愛情，使他們願意重新回到禰的懷抱，加強他們對教會的
信心與充實他們的信仰生活。
請為準備在耶穌復活夜領洗的候洗者祈禱
求 天主護守他們的心神，幫助他們度過各種考驗與挑戰
，使他們藉著基督的聖血戰勝一切邪惡力量的干擾。
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