像你們的 父那樣慈悲
（丙年常年期第七主日）
本主日、常年期第七主日，彌撒中的兩篇讀經和福音
分別取自撒慕爾紀上第二十六章第二，七到九，十二
到十三以及二十二到二十三節；聖保祿宗徒致格林多
人前書第十五章第四十五到四十九節；聖路加福音第
六章第二十七到三十八節。
有人問孔子說：「以德報怨，何如？」
孔子答道：「何以報德？以直抱怨，以德報德」。
在本主日的彌撒福音路六27~30中，耶穌卻教導我們
要「以德報怨」；祂這樣開始講解說：
那時候，耶穌向門徒說：「我對你們說，應當愛你的
仇敵；你們要善待仇恨你們的人；要祝福詛咒你們的
人；要為侮辱你們的人祈禱。
有人打你的臉，把另一面也轉給他；有人奪去你的外
衣，連內衣也讓他拿去；有人向你要求什麼，你就給
他；有人取去你的東西，你不要追回」。
耶穌認為，以德報德是理所當然的；以德報怨，才是
祂的信徒的特色；祂這樣繼續說：
你們願意別人怎樣待你們，你們也怎樣待別人。
你們若愛那些愛你們的人，你們還有什麼酬報？因為
，就連罪人也愛那些愛他們的人。
你們若只善待那些善待你們的人，你們還有什麼酬報
？就是連罪人也這樣做的。
你們若借錢給那些會償還的人，你們還有什麼酬報？
就是罪人也借錢給罪人，指望如數收回。
你們應該愛仇人、善待他們；借出去的錢，不要指望
收回；如此，你們的賞報將是豐富的，且要成為至高
者的子女；因為，祂對待忘恩的人和惡人也是慈善的
（路六31~35）。
孔子所以不贊成以德報怨，有兩個理由 :
第一、他認為這是不合人情的行為。
第二、他恐怕有人藉此矯情炫示，做出沽名釣譽的勾
當。
耶穌知道自己的訓誨非同凡響，所以，祂用了「但是
，我給你們說」這句話來開始祂的講話；但是，祂並
不要求人矯情炫示，做出沽名釣譽的行為。
相反的，祂所宣講的愛仇道理是基於基督信徒的心地
謙虛，每一位道地的基督信徒都知道自己是蒙受了
天主的恩愛、被 天主寬恕了的人。
在他們日常誦唸的 天主經中就有這麼一句話說：「
求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」。
對他們來說，愛仇，好比還債，是一種義務；所以，
在本主日的彌撒福音路六36~37上，耶穌向他們這樣
解釋說：『你們應當慈悲，如同你們的 父那樣慈悲
；你們不要判斷人，也就不會受判斷；你們不要定人
的罪，也就不會被定罪；你們赦免人，也就蒙赦免』。
本主日的彌撒福音是聖路加所記述的耶穌山中聖訓中
的一個段落，當聖路加編寫福音，記述這篇訓詞時，
初期教會已經開始遭遇了迫害；聖路加在他著作的另
一本書《宗徒大事錄》中記述了執事斯德望殉道事跡
，他特別強調了聖斯德望去世前為迫害他的人們向
天主呼求寬恕的情節。
當他們用石頭砸斯德望的時候，他祈求說：「主耶穌
！接我的靈魂去吧！」遂屈膝跪下，大聲呼喊說：「
主不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了。
本主日彌撒中的讀經一撒上二十六 2，7~9，12~13
，22~23記載達味拒絕刺死迫害他的撒烏耳；讀經一
上這樣說：那時，撒烏耳帶著三千以色列精兵到齊弗
曠野去、搜捕達味。
在夜間，達味和阿彼瑟深入敵營，看見撒烏耳睡臥在
軍營中央，他的槍插在頭部旁邊的地上，阿貝乃爾和
部隊圍繞他睡在四周。
阿彼瑟對達味說：「今日， 天主將你的仇人交在你
手裡了！現在，讓我用他自己的槍把他釘在地上，只
要一下，就可以刺死他，不需要第二下」。
達味卻對阿彼瑟說：「不可殺他！因為，有誰能伸手
加害 上主的受傅者，卻不受懲罰的呢？」
於是，達味從撒烏耳的頭部旁邊拿走了他的槍和水壺
，兩人就離開了，竟然沒有人看見、沒有人察覺、也
沒有人醒來，他們都呼呼大睡；因為，
上主使他們熟睡。
達味走到對面，站在遠離撒烏耳的山頂上，他大聲說
：「大王的槍在這裡，請叫一位隨從過來、拿回去；
願 上主報答每個人的正義和忠誠！因為，今天，
上主把你交在我手中，我卻不願意伸手加害
上主的受傅者」。
如果說，聖斯德望是基督的忠實信徒、達味是耶穌的
預像，那麼，聖斯德望和達味都給我們樹立了愛仇的
榜樣、也給我們留下了教訓；當我們在教難中，我們
特別需要 天主的憐憫，以扶助我們各自堅持信德；
這時候，我們更有必要遵守基督給我們立定的愛仇的
命令。
主內的兄弟、姐妹們，本主日的彌撒福音是聖路加所
記述的耶穌山中聖訓中的一個段落，聖路加是聖保祿
宗徒的弟子，聖保祿宗徒曾參與了猶太教徒迫害基督
信徒的行為，後來，他自己也受到了猶太同胞的迫害
，從他親身的經驗中，他體驗出了 天主的無窮仁慈。
他有一句名言說：『蒙召，並不在乎人願意，也不在
乎人努立，是在於 天主的仁慈』。
對聖保祿宗徒來說，不但罪人悔改、得蒙寬恕是
天主的仁慈；義人的修德立功，也在於 天主的仁慈。
聖路加贊成聖保祿宗徒的看法，他記述了蕩子回頭的
故事，故事中的父親不但熱烈地接納了回頭的蕩子，
而且更細膩、親切地勸告他的長子說：『孩子！你常
同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因為你這位
弟弟死而復生、失而復得，應當歡宴喜樂！』
當聖路加編寫福音，記述山中聖訓這篇訓話時，初期
教會已經開始遭遇了迫害，所以其中有下面這一段話
說：『幾時，為了人子的緣故，人惱恨你們，並棄絕
你們，並且以你們的名字為可惡的，加以辱罵、詛咒
，你們才是有福的。
在那一天，你們歡喜踴躍吧！看，你們的賞報在天上
是豐厚的；因為，他們的祖先也同樣對待了先知』。
後來，在他著作的另一本書中，聖路加又記述執事斯
德望殉道的事蹟，他特別強調了，聖斯德望逝死前，
為迫害他的人們向 天主呼求寬恕的情節。
他記載說，當他們用石頭砸斯德望的時候，他祈求說
：『主耶穌 ! 接我的靈魂去吧 ! 』遂屈膝跪下，大聲
呼喊說：『主，不要向他們算這罪債 ! 』
說了這話，他就死了。
首先，殉道者聖斯德望逝死前的祈禱是我們記得耶穌
本人在十字架上臨終時所說的一句的話，也是聖路加
福音特意將它記錄下來了：『 父啊，寬恕他們吧！
因為，他們不知道他們做的是什麼』。
主內的兄弟、姐妹們，我們基督信徒的愛仇，是回應
天主對我們的無窮仁慈；我們越體會 天主的仁慈，
便也越知道愛仇。
在四部福音的作者中，聖路加最著重強調 天主仁慈
，讀了他所傳述的福音，我們的結論是，我們該寬恕
別人；因為， 天主先寬恕了我們，也是因為
天主愛護我們，沒有讓我們遇到超過我們所能抵抗的
犯罪機會。
這樣，照聖路加宗徒說來，當我們在教難中，特別需
要 天主的憐憫、扶助我們各自堅持信德的時候，我
們便更有必要遵守基督教導我們的愛仇的命令了。
上主，求祢垂憐；基督，求祢垂憐；
上主，求你垂憐。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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