聖座四旬期避靜第五場默想：
耶穌在加爾瓦略山的渴今日依然具有
真實意義
在加爾瓦略山上，耶穌生理上的口渴是祂降生成人的證據
、祂的死亡具有真實意義的標記；這一象徵性和精神上的
渴，是我們把握祂生命和死亡之深刻意義的關鍵所在；二
月二十日下午，在羅馬近郊阿里恰（Ariccia），聖座第五
場四旬期避靜默想中，葡萄牙籍神學家托倫蒂諾 （ Josè
Tolentino de Mendonça）神父如此表示。
在這場默想中，教宗方濟各和聖座神長們一同省思了耶穌
的口渴。
托倫蒂諾神父解釋說，除了加爾瓦略山的敘述，聖史若望
還三次提到口渴 :
首先、在遇見撒瑪黎雅婦人時，耶穌說：『凡喝這水的，
還要再渴；但是，誰若喝了我賜予他的水，他將永遠不渴
；並且，我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉』
（若四13~14）。
之後、在關於生命食糧的聖訓中，耶穌宣稱：『我就是生
命的食糧，到我這裡來的，永遠不會饑餓；信從我的，總
不會渴』（若六35）。
最後、在帳棚節期間，耶穌宣佈：『誰若渴，到我這裡來
喝罷！』（若七37）
講道神師對這三次口渴一一解釋說，在與撒瑪黎雅婦人的
相遇中，我們絕不能忽視角色的轉換；耶穌要求給祂喝的
，恰是祂能提供喝的。
然而，撒瑪黎雅婦人沒有立即明白耶穌的話，她認為耶穌
指的是生理上的口渴。
但是，從一開始，耶穌就在談論靈性的意義。
祂的渴，始終指向另一種渴，正如祂向婦人解釋的：『若
是你知道 天主的恩賜，並知道向你說：給我水喝的人是
誰，你或許早求了祂，祂也早賜給了你活水』（若四10）
同樣地，在加爾瓦略山上，耶穌表明祂想要喝水；人們並
沒有馬上理解，給了祂醋而非水。
耶穌一嚐了那醋，便說：『完成了』；就低下頭，交付了
靈魂。
帶領默想的神父對此評論道：『口渴，是耶穌完成祂救世
工程的封印，同時也表明祂強烈渴望賜予聖神的恩典，也
就是能夠從根本上為人心止渴的真正活水』。
再回到關於帳篷節的福音章節，福音明確地指出，口渴，
指的是相信耶穌，要喝水，就去基督那裡。
事實上，耶穌所說的渴，是一種生命的渴，這種渴因著把
我們的生命歸向祂的生命而止息。
口渴，就是渴求祂；因此，我們蒙召把基督做為生活的中
心，走出自己，在基督內尋找給我們止渴的水，同時克勝
那導致我們患病和暴虐的誘惑，即自我參照的誘惑。
總言之，耶穌的渴，讓我們理解居住在人心中的渴望，讓
我們為這渴望服務，並對 天主的渴、意義和真理的缺乏
以及每個人心中想要得救的願望做出回應，即使這個渴望
是模糊不清的或被生活的碎片所掩埋。
一如加爾各答德肋撒修女所教導的，『耶穌所說的我渴』
，寄居於每一間仁愛傳教女修會的聖堂，它們不僅發生在
過去，也活在今天；為此，這位葡萄牙籍的神父特別告誡
道，我們必需不斷地重新發現聖神，因為，有時候，我們
是一個缺乏活力、青春和喜樂的教會；可是，這些全都是
聖神所賜的，能使我們成為一個走出去的教會。
最後，托倫蒂諾神父總結了耶穌口渴的意義說：祂的渴，
是打破了把我們封閉在內疚和自私中、阻止我們在內心的
自由中前進和成長的鎖鏈。
祂的渴，釋放了隱藏在我們最深處的能量，讓我們可以成
為和祂一樣的慈悲男女、和平工匠，不逃避我們破碎世界
中的痛苦和衝突，卻肩負起自己的責任，創建一個愛的團
體和場所，為這個世界帶來希望。
留言列表
宗教 (0)