天主之母節
瑪利亞是納匝肋一位年輕的女孩，與一位名叫若瑟的木匠
訂了婚；根據路加福音的記載，有一天，天使加俾厄爾拜
訪她，向她請安：「萬福，充滿恩寵者，主與妳同在！」
天使在安撫了她的驚訝後宣佈，她會懷孕生子，祂將名叫
耶穌，是「至高者的兒子」。
瑪利亞卻為這樣的消息驚惶不安；因為，她仍未結婚，她
可能會被控姦淫；按照法律，她會被人用石頭砸死。
不過，天使告訴她，她會因著聖神的能力受孕，「在
天主面前，沒有不能的事」；天使這樣安慰她。
瑪利亞則以信德回應：「願照你的話成就於我吧」。
因著瑪利亞的信德， 天主聖言被創造在一個空間內，不
單單是在她的子宮內；因為，聖言成了血肉。
正因為這原因，瑪利亞不只被稱為耶穌的母親，也是教會
的母親。
過去，人們一般強調，瑪利亞與其他女人、其他人類普遍
情況的不同；但是，今日卻有一個新的強調，強調她女人
的身分和她與所有人類共融合一的行動。
前者是一種「由上而下的聖母論」，強調 天主在救恩的
奧蹟中主動揀選了瑪利亞去擔任她的角色；後者卻是一種
「由下而上的聖母論」，由一位窮苦人家的女子、納匝肋
的瑪利亞開始說起。
她紮根於信仰和自己人民的掙紮中；她也遭受世界的種種
殘酷壓迫；她繼承了人們始自遠古的獲得解放和救恩的期
盼；在這樣的光照下，瑪利亞的獨特本質並不如她那與眾
不同的信德那麼被強調與尊敬。
在福音中有兩個事件凸顯這一點，有一次，人們告訴耶穌
，「祂的母親和兄弟」正在找祂。
祂環視周圍坐著的人說：「誰是我的母親和我的兄弟？看
，我的母親和我的兄弟！因為，誰奉行 天主的旨意，他
就是我的弟兄、姐妹和母親」(谷三33~35)。
還有一次，人群中有一位婦人高聲向祂說：「懷過祢的胎
以及祢所吮吸過的乳房，是有福的！」
耶穌的反應卻是：「可是，那聽 天主的話就遵行的人，
更是有福的！」(路十一27~28)
這些事件不是在反應耶穌對自己母親的不尊重，是祂放棄
所謂的血緣或自然親屬關係，更喜歡門徒身分。
從這個角度來看，瑪利亞的卓越之處，在於她是真正門徒
的精神典範：專心、敬畏 天主、服從
天主的話語和旨意。
若望福音描述，瑪利亞站在十字架下，耶穌「喜愛的門徒
旁」。
根據路加福音的敘述，在耶穌升天之後，瑪利亞也跟門徒
一起聚集在耶路撒冷的樓廳中；所以，她的確是第一位、
也是模範的門徒，因此，她理所當然地成為眾聖人中首位
被尊崇的。
在信仰的黑暗中，她對 天主奧秘的計畫首肯；在聖寵的
光照下，她以她那獨特的聖詠來讚美、感謝 天主：
我的靈魂頌揚 上主、我的心神歡躍於 天主我的救主！
因為，祂垂顧了祂婢女的卑微，今後萬世萬代將稱我有福
因為，全能者在我身上行了大事，祂的名字是聖的……
摘自 天主教輔仁聖博敏神學院禮儀研究中心
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