天主之母、我們的好母親
圖: 聖母瑪利亞抱著耶穌。
主內的兄弟、姐妹：
教會很早就已尊稱童貞瑪利亞為『Theotokos』，承認
她是「孕育 天主者」，也就是「懷胎生育
天主的女人」。
確切地說，瑪利亞是讓 天主降生成人並誕生於人間的
女人，「那要誕生的聖者將稱為 天主的兒子」（路一
35）；因此，她也真是「 天主之母」、即
天主子之母。
藉著生育 天主子，瑪利亞讓人們實際地體驗到
天主的臨在；而且，與我們同在，是一項明確的恩寵與
祝福，不是無以名狀的恐怖和畏懼。
這明確的恩寵與祝福也顯示出， 天主因著聖子耶穌的
誕生與人類和好了；所以，人們可以在 天主的恩寵與
祝福中得享平安，並獲得力量去締造和平。
基於這點，在元旦這天、 天主之母節，教會也慶祝世
界和平日，祈願聖母為世界求得真正的和平、從
天主來的和平。
耶穌聖誕節的主角是耶穌基督， 天主之母節的主角則
是祂的母親；雖然，聖母也給我們指明耶穌。
在這節日，讓我們一起從「 天主之母」的觀點來認識
聖母，省思聖母對我們身為基督門徒的意義，也向聖母
學習如何聆聽 天主的聲音，以及 天主透過許多人和
事物傳達給我們的訊息。
聖母在還未懷孕時就已得知她的兒子名叫耶穌，祂將是
偉大的、將被稱為至高者的兒子、 天主的兒子（參閱
：路一26~38）；因此，聖母在 天主前是獲得寵倖的
人，這是一個有血、有肉的寵倖，也是一個有聲有情、
可歌可泣的寵倖。
聖母獲得寵倖成為 天主之母；她既然成了母親，如同
每位母親那樣，時期一滿，就得讓她的孩子誕生，不能
永遠把孩子懷在自己的胎中。
每位母親生孩子都難，為聖母來說卻有雙重的難：生下
孩子本身就很難；生下 天主子則難上加難；生孩子的
難眾所周知，尤其是做母親的更切身體會了那是何等的
難！
我們在這裡不談生孩子的難，要談談生 天主子的難；
聖母懷孕 天主子時，她與 天主完全結合為一，那是
一種最圓滿、也是最真實的結合，沒有其它任何結合能
與之相比的了！
現在，要聖母生下這位 天主，就等於要聖母將
天主交出來，也就是要聖母與 天主有了某種距離。
我們每個人都設法與 天主親密接近；因為，這讓我們
享受到 天主的甜美。
現在，我們卻要聖母與她既已親密無間的
天主稍有距離；對聖母而言，這確實是她生命中最難的
割捨。
有不少母親患上產後憂鬱症，她們都還只是在生孩子的
層面；聖母卻是在生 天主子的層面。從相對的類比上
，我們可以理解，在聖母心中，生下 天主是多麽多麽
的難！
然而，聖母是滿被恩寵者，也是分享恩寵者，「她分娩
的日期滿了，便生了她的頭胎男兒」（路二6~7），為
我們誕生了一位救世者。
「在聖母孕育 天主者」身上，我們還看到了恩寵的另
一個面貌；聖母初懷 天主子時，那是一個不得不歡呼
的恩寵時刻；因此，聖母說：「我的靈魂頌揚
上主、我的心神歡躍於 天主、我的救主；因為，祂垂
顧了祂婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福」（路
一46~47）。
但是，聖母生下 天主子時，卻是一個靜默的恩寵時刻
；「瑪利亞於是把這一切事默存自己心中，反覆思索」
（路二19）。
歡呼的恩寵與靜默的恩寵雖然同是 天主的恩寵，它們
之間卻具有深度的差異。
聖母歡呼，因為，她看到了 天主的救援；聖母靜默，
因為，她看到了 天主救援的方式；前者，聖母還停留
在以色列威能的默西亞觀，仍舊期待一位神勇戰士、威
武君王的默西亞；後者，聖母則要參與聖子耶穌以
天主痛苦僕人的身分完成的救援。
從牧人們看見躺在馬槽裡的耶穌的驚訝中，聖母明白了
天主救援的方式，並不是「伸出手臂施展大能，從高座
上推下權勢者」（路一51~52），卻是「成為反對的記
號，使許多人跌倒和復起」（路二34）。
聖母的靜默也表示聖母認同 天主救援的方式，那是一
種恩寵的靜默，卻也是一種痛苦的靜默。
聖母生下 天主子，將祂交出來、給了世界；世界現在
擁有了 天主子，聖母卻必需忍痛看著世界拒絕她所深
愛的兒子，看著世界如何排斥祂、折磨祂、侮辱祂、把
祂釘在十字架上，還要用長槍刺透祂。
現在，這位 天主之母成了痛苦之母，她也同樣被「利
劍刺透心靈」（路二35）。她要在痛苦中參與聖子耶穌
的救贖工程，同聖子耶穌一起成為「許多人跌倒和復起
的反對的記號」（34節）。
事實也的確如此，有許多人反對聖母；不相信耶穌基督
的人反對聖母，甚至，連許多相信耶穌基督的人也反對
聖母！
現在，讓我們繼續從今天選讀的《戶籍紀》和《迦拉達
書》看看聖母在 天主救贖工程中所扮演的角色，也就
是看看聖母如何履行 天主之母的職責。
戶六22~27，取自《戶籍紀》的第一篇讀經敘述司祭的
祝福：一方面、它說明司祭的祝福帶有實質的功效，
天主必定降福司祭所祝福的人；另一方面、它也說明了
司祭的角色是 天主與人的仲介， 天主要透過司祭降
福祂的子民。
在 天主救贖工程中，聖母常常扮演著司祭和仲介的角
色，教會肯定聖母具有實際的司祭角色；因此，教會從
不間斷地祈求聖母的代禱，並且深信聖母的代禱確實有
效。
教會也強調聖母的仲介角色，稱聖母為諸聖寵的中保，
聖母的仲介角色就是她做為母親的角色；因為，當她將
聖子耶穌生下來、並交給世界時，她不但是耶穌的母親
，也是世界萬民的母親。
母親永遠是母親、媽媽就是媽媽，母親的職責沒有一天
中斷、也沒有中斷的一天；因此，無論是從耶穌基督的
人性或神性的觀點來看，教會一直都向我們表明：相信
耶穌基督，就必需敬重聖母。
取自《迦拉達書》的第二篇讀經則要我們注意，
天主是以「生於女人」的方式來到我們中間，使我們每
一位「生於女人」的人也得以成為 天主的兒女。
為了證明這確實是 天主的意願， 天主還派遣了祂兒
子的聖神來到我們心中，要我們與祂那「生於女人」的
聖子耶穌一同稱呼祂：「阿爸，父親！」（迦四 6）。
天主同時也要我們以兒女的身分承受祂的恩寵。
「生於女人」這一個說法，按照聖經學界激烈討論的結
果，通常是指在具體歷史中生活的人，表明耶穌基督是
真人。
然而，這樣的解釋只能恰當地應用在我們所有「生於女
人」的人身上；可是，因為我們「每個人都生於女人」
，所以，我們從來都不會刻意地提起這個事實。
既然，《迦拉達書》特別點明了「耶穌基督生於女人」
；那麽，這就不能僅僅從耶穌是真人的層面理解了。
這特別的說法其實更是為了襯托出這位「生了聖子耶穌
的女人」的特殊身分，以及她做為 天主之母的職責。
就如《迦拉達書》明文向我們訴說的，聖母做為
天主之母的職責也包括使我們得以成為 天主的兒女（
迦四 5）。
聖母的母親職責是長久的職責，聖母在世時，以她痛苦
和靜默的恩寵做為耶穌基督和我們的母親；如今，她仍
會繼續不斷地看顧我們還在世上生活的人，不斷地祝福
我們，為我們求得 天主的恩寵，並為世界求得真正的
和平。
因此，我們要努力成為聖母的好兒女，以孝愛之心敬重
她；她永遠是 天主子的好母親、她也永遠是我們的好
母親；阿們。 ～ 張德福神父～摘自 梵蒂岡廣播電台
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