郭德剛福傳中心

耶穌基督、真    天主、真人

（路二 16~21）    丙年　天主之母節

張春申神父 著

那時候，牧羊人急忙來到白冷，果然，找到了瑪利亞

、若瑟以及那躺在馬槽裡的嬰兒；他們看見了祂以後

，就把天使對他們所說的、有關這嬰兒的事傳開了；

聽見的人都十分驚訝。

瑪利亞卻把這一切牢記在心中，反覆思想。

牧羊人發覺，他們所聽見、看見的一切，跟天使報告

的完全相符；就一路光榮、讚美        天主回去了。

滿了八天，孩子接受了割禮，並且起名叫耶穌，這是

祂沒有成胎以前，由天使所起的名字（瑪二16~21）。

每年耶穌聖誕節後第八日、新年元旦日，教會慶祝

天主之母節。

按照今天福音記載，也是猶太民族法律所規定的，孩

子誕生後八天，接受了割禮，取名叫耶穌；從此，在

聖經裡，尤其是在若望福音當中，聖母瑪利亞被稱為

耶穌的母親。

自從第二世紀以來，教會根據對        天主子耶穌的信仰

，尊稱聖母為        天主之母。

今天的慶節，雖然是聖母的慶節，卻也深深地與「

天主聖三」和「聖子降生成人」兩個奧蹟密切相連；

另一方面，從教會歷史來說，還有一些值得我們簡單

說明的事跡。

讓我們在今天這個節日上，綜合地解釋一下。

的確，聖經中從來沒有稱聖母瑪利亞為        天主之母，

只稱她為耶穌的母親。

不過，在新約中，耶穌基督許多名號之一便是

天主子；特別在若望福音中，耶穌經常自稱為子，且

經常親密地叫        天主為父；祂說，祂與        父原是一體。

也是在若望福音中，在思念、行動及所有一切事情上

，耶穌完全遵照        天父的旨意，真正顯出祂是

聖父的唯一之子。

天主聖父在祂的子耶穌基督內完成救援工程、實現了

自己創世、贖世的計畫；所以，較後的初期教會直接

尊稱耶穌為        天主，這在新約中已經可以見到。

其實，這便是後代教會信仰中有關三位一體的道理：

父、子、神是一個        天主；以及兩性一體的道理：

耶穌是真人亦是真        天主。

既然，新約稱耶穌為        天主子、        天主；那麼，第二

世紀的教會在對聖母瑪利亞的敬禮中開始恭敬耶穌的

母親為        天主之母，只是引申了聖經的信仰而已。

不過，從教會歷史來說，很早就有人開始或依據猶太

宗教的神學、或依據希臘的哲學，想對「

天主聖三」和「聖子降生」兩個奧蹟加以解釋，甚至

產生了不符合聖經信仰和教會訓導的異端；第三、四

世紀時，東方君士坦丁堡宗主教奈斯多略便是其中最

有名的一個。

簡單地說，他既不承認耶穌是        天主子、        天主，也

不接受聖子降生成人；因此，他公開聲明聖母瑪利亞

不應稱為        天主之母。

當然啦！假使，耶穌不是        天主子、        天主，耶穌的

母親也就不能稱為        天主之母。

奈斯多略的解釋與教會第二世紀以來堅信的道理不合

，導致當時有名的亞歷山大里亞宗主教聖濟利祿竭力

反對他。

主曆四三一年，教會召開厄弗所大公會議，隆重宣佈

耶穌是        天主子的信仰道理，同時，熱烈地慶祝聖母

瑪利亞為        天主之母。

可見，        天主之母的尊稱，在信仰方面，是同

天主子耶穌基督密不可分的；雖然，聖經上沒有這樣

的稱呼，可是，教會很早便根據自己的信仰，以

天主之母的尊稱恭敬聖母瑪利亞了。

由於歷史上這番周折，今天，東方教會更是重視

天主之母的尊稱。

但是，自從十六世紀，西方基督宗教分裂以來，不少

的基督教派別並不接受聖母為        天主之母的稱呼。

天主教，無論東方或西方，始終恭敬聖母瑪利亞為

天主之母；教會深知，無始無終、全能的       

天主是沒有母親的，只因為祂深愛人類，降生成人，

於是祂有了人間的母親。

稱聖母瑪利亞為        天主之母，與耶穌基督降生成人的

奧蹟密不可分；對聖母瑪利亞來說，

天主之母的身分也是一個恩寵，是她所有恩寵的根源。

反省與行動：

在我的信仰生活中，「        天主之母」扮演著怎樣的角

色？

我相信且明白耶穌基督是真        天主、也真是人嗎？

天主之母節是世界和平日，我願意活出基督徒的本色

，成為和平的使者嗎？