天主之母節（路二16~21）
張春申神父著
每年耶穌聖誕節後第八日、新年元旦，教會慶祝
天主之母節。
按照今天福音記載，也是猶太民族法律所規定的，孩子
誕生後八天、接受割禮，取名叫耶穌；從此，在聖經中
，尤其在若望福音，聖母瑪利亞稱為耶穌的母親。
自從第二世紀以來，教會根據對耶穌 天主子的信仰，
尊稱聖母為 天主之母。
所以，今天的慶節，雖然，是聖母的慶節，卻也深深地
與 天主聖三和聖子降生成人二個奧蹟密切相連。
另一方面，自教會歷史而論，還有一些值得我們簡單說
明的事跡；讓我們在今天這個節日上綜合地解釋一下。
的確，聖經中，從來沒有稱聖母瑪利亞為
天主之母，只稱她為耶穌的母親。
不過，新約中，耶穌基督的許多名號之一便是
天主子；特別在若望福音中，耶穌經常自稱為子，而且
，經常親密地叫 天主為父；祂說，祂與父原是一體。
也是在若望福音中，耶穌在思念、在行動、在所有一切
事件上，如此遵照 天父的旨意，真正顯示出祂是
聖父的唯一之子。
天主聖父在祂的子、耶穌基督內，完成救援工程，實現
了自己創世、贖世的計畫；所以，之後的初期教會直接
尊稱耶穌為 天主；這在新約中已經可以見到。
其實，這便是後代教會信仰中有關三位一體的道理：
父、子、神是一個 天主；以及兩性一體道理：耶穌是
真人亦是真 天主。
既然，新約稱耶穌為 天主子、 天主；那麼，第二世
紀的教會在對聖母瑪利亞的敬禮中，開始恭敬耶穌的母
親為 天主之母，只是引申了聖經的信仰而已。
不過，自教會歷史而論，很早就有人開始或者根據猶太
宗教的神學、或者根據希臘的哲學，想解釋
天主聖三和聖子降生這兩個奧蹟；甚至產生與聖經信仰
和教會訓導不合的異端；第三、四世紀時，東方君士坦
丁堡宗主教奈斯多略便是其中最為有名的一個。
簡單地說，他既不承認耶穌是 天主子、 天主，也不
接受聖子降生成人；因此，他公開聲明，聖母瑪利亞不
應該稱為 天主之母。
當然啦，假使，耶穌不是 天主子、 天主，耶穌的母
親自不能稱為 天主之母。
但是，奈斯多略的解釋與教會第二世紀以來堅信的道理
不合，導致當時有名的亞歷山大里亞宗主教聖濟利祿竭
力反對他。
結果，教會在公元四三一年召開厄弗所大公會議，隆重
宣布耶穌 天主子的信仰道理；同時，熱烈地慶祝聖母
瑪利亞為 天主之母。
所以， 天主之母的尊稱，在信仰方面，是同
天主子耶穌基督密不可分的。
雖然，聖經中沒有這樣的稱呼；可是，教會很早就已經
根據自己的信仰，這樣恭敬聖母瑪利亞了。
由於歷史上這番周折，今天，東方教會更是重視
天主之母的尊稱。
但是，自十六世紀，西方基督宗教分裂之後，不少基督
新教派別也不接受聖母為 天主之母的稱呼。
我們 天主教方面，不論東方或西方，始終恭敬聖母瑪
利亞為 天主之母。
當然，教會深知，無始無終、全能的 天主是沒有母親
的；只是因為祂深愛人類，降生成人，於是，祂有了人
間的母親。
所以，聖母瑪利亞稱為 天主之母，是與耶穌基督降生
成人的奧蹟分不開的。
就聖母瑪利亞而論， 天主之母的身分也是一個恩寵，
是她所有恩寵的根源。
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