向萬民顯現的救恩之光 (乙年主顯節)
圖: 主顯節壁畫。
主內的弟兄、姐妹：
今天，普世教會慶祝耶穌聖誕節慶中的第三個主要節日
，即「主顯節」。
主顯節，原來的名稱是源自希臘文的epiphaneia，意思
是「顯現」或「顯示」；更確切地來説，就是天上的神
以人類肉眼可見的方式做出「自我的彰顯」。
按照奧地利的禮儀專家雍曼 (J. A. Jungmann，S.J.)
神父的見解，雖然，耶穌聖誕節和主顯節的主題都圍繞
在救主降生成人的偉大奧蹟；可是，『在耶穌聖誕節裡
，我們的主要觀點是， 天主子降生人世，成為人間的
一位弱小嬰兒；然而，在主顯節，我們特別關注此嬰兒
天主性的尊嚴已在人世間開始顯現出來」（參閲J. A.
Jungmann, Public Worship: A Survey, Collegeville
, MN, 1957）。
因此，西方教會制定「主顯節」的目的，就是為了強調
嬰孩耶穌是天地的主宰，祂透過讓人意想不到的方式「
把自己的救恩顯示給了普世萬民」。
在此脈絡下，今天所選讀的福音瑪二1~2，也就是傳統
上所說的「三王來朝」，顯得特別有意義。
這個看似童話一般的耶穌聖誕敍述，相當的戲劇化而且
充滿了不少的隱喻和對比，無論是故事的發展情節或是
人物的對應態度，都蘊含著許多值得省思的議題。
在福音裡，我們看到， 天主如何藉由一些耐人尋味的
記號，像是星星、舊約猶太的經書（先知的話語）、誕
生在白冷的嬰孩耶穌、乃至於夢境，不斷地向人們（特
別是還不認識祂的外邦人）通傳自己；同時，我們也看
到，對於 天主一視同仁的自我彰顯，不同的人做出了
全然不同的回應。
基本上，我們可以將這段福音所出現的人物劃分為兩種
類型：（一）願意追求真理且真心回應 天主的外邦人
；（二）害怕自身利益受損，將 天主拒於門外，甚至
要將祂斬草除根的猶太選民。
顯然地，第一種人的代表就是來自東方的賢士們；第二
種人的代表包含了黑落德王、猶太司祭長和經師及膽戰
心驚的耶路撒冷居民；讓我們將焦點放在第一種人身上
，看看他們如何逐步的在 天主的光照下，踏上與主相
遇的旅程。
傳統上，我們稱這些來尋找新生的猶太人君王（瑪二 2
）的旅人為「東方三賢士」、或「三王」；有趣的是，
瑪竇在這段敘述裡並沒有實際的提到有幾位賢士，後來
，人們之所以認為有三位，也許是跟賢士們獻給耶穌的
「三件禮物」有關係（瑪二11）。
至於，賢士被認為是國王，或許，是跟今天選讀的聖詠
有關；因為，當中提到了「眾王」前來獻禮、進貢和崇
拜默西亞（詠七二10~11）。有關他們的真實身分，按
照聖經學者的研究和推測，他們可能是來自波斯一帶的
司祭，也可能是古代東方的星相學家。
簡言之，他們就是一些有超凡能力、可以替人解夢、懂
得觀看星象、願意拓展視野的聰明人。
若從信仰的角度來看，他們是最先前來朝拜
天主子的外邦人，是渴慕真道的代表，更是外邦人進入
教會的預像， 天主恩許的分享人（讀經二：弗三 6）
如同福音作者所描述的， 天主在東方藉由「一顆星」
召喚了這些賢士，引起了他們的好奇；這一顆星的出現
，一方面意味著 天主自有祂召喚人的獨特方式，也就
是說， 天主會按照人的不同特質或生活處境來顯示祂
自己、與人相遇。
另一方面，這顆星的出現也暗示著舊約巴郎術士所預言
的，「由雅各伯將出現的一顆星」終於實現了（戶廿四
17），而且，這顆星指的就是 天主子耶穌基督。
換句話說， 天主先透過肉眼可見的星光吸引賢士們理
智上的興趣，為的是光照並開啟他們心靈的眼目，進一
步地與星光背後的「真正救星」、就是宇宙萬物的創造
主相遇。
由此可見， 天主總是想方設法的透過不同管道與方式
與人接近；問題是，我們是否願意打開心門，讓祂進駐
我們的生命？
值得注意的是，賢士們在得到光照後，並沒有單純地停
留在理智上的詢問，卻是採取了實際的行動，離開自己
熟悉的環境與舒適圈，向生命的奧秘開放，開啟了一邊
詢問、一邊回應的尋根之旅。
按照瑪竇的敘述， 天主指引賢士們來到了耶路撒冷，
藉由向猶太人的「人間君王」黑落德問路的方式，直接
或間接地促成了所有人與「生命的君王」相遇的可能性。
然而，對於 天主的這種自我顯示與安排，先被召叫的
猶太選民與後來蒙召加入救恩行列的外邦人有著截然不
同的態度與兩極的回應。
黑落德王聽說有位新的猶太人君王已誕生，便備感威脅
；經師和司祭長在考證先知的話語後，並沒有動身前往
白冷一探究竟；全耶路撒冷的居民跟著人間的君王一起
「驚慌起來」（瑪二 3）。
反之，身為外邦人代表的賢士們表現出開放積極的心態
，他們從耶路撒冷再一次的踏上尋找星光的旅途；而且
，在白冷城找到那顆星的時候，是多麽的「高興歡喜」
（瑪二10）。
高興之餘，我們可以想像賢士們看到躺在簡陋馬槽裡的
嬰孩時複雜的心情：一位出身貧寒的柔弱嬰孩，真的是
猶太人的君王嗎？
無庸置疑的，這跟他們的認知與期待肯定有差距，他們
的信德勢必在那一刻受到了考驗。
按照福音後來的描述，他們做出了讓人意外的舉動：他
們不但放下身段，謙遜地俯伏朝拜，還為嬰孩獻上了極
為珍貴的三樣禮物：黃金、乳香和沒藥（瑪二11）。
賢士們所呈現出來的這些舉動，就是「在信德中，人的
理智和意志與 天主的恩寵合作」；換言之，在信德之
光的照耀下，他們對 天主的真理表示了同意（參閱《
天主教教理》155號）。
此外，他們獻上的三樣禮物也有很深的涵意：黃金代表
耶穌的尊威王權、乳香象徵耶穌的 天主性、沒藥預示
了耶穌人性的死亡。
換句話說，向嬰孩耶穌奉獻這三樣禮物，就是承認祂是
真人真 天主，祂就是那位為了人類的得救願意以自己
的體血走上苦架的偉大君王！
最後，在 天主的指示下，賢士們藉由看似縹緲不實的
「夢」，避開了暴君的詭計，由另一條路踏上回家之路
（瑪二12）。
雖然，福音沒有記載他們後來的遭遇，至少，這小小的
舉動也暗示了他們與主相遇後生活方向的改變，這也是
天主不斷向我們提出「離開舊道、踏上新旅程」的一個
邀請。
透過今天的福音，我們可以看到 天主的救恩是普世性
的，祂總是想方設法地透過不同的管道將祂自己顯示給
衆人，為使一切願意打開心靈眼目的人踏上光明之旅，
進入祂完美的生命與祂面對面的相遇。
在走向祂的旅途中， 天主會不斷地給我們記號；或許
，它們毫不起眼、無法以理智瞭解；但是，只要懷著信
德並透過詢問、朝拜和奉獻的心神，我們必能在平凡的
事物上與不平凡的 天主相遇。
在新的一年裡，我們可以問一問自己：
1. 在過去的一年裡， 天主是否透過什麽記號或不同的
人、事、物將祂自己顯示給我？
在收到訊號後，我是否有實際的回應？還是我因為害怕
或恐懼，選擇了裝聾作啞或是回避，錯過了與祂進一步
的相遇？
2. 在這新的一年裡，我是否願意以心神朝拜
天主，並將生命中象徵黃金、乳香和沒藥的禮物，如：
青春、才智、健康、祈禱、讚頌、苦難、試煉等奉獻給
耶穌，表示出祂才是我生命的君王和主人？
願我們每一個人在走向與主相遇的過程中，能成為彰顯
天主容貌的那一顆星，在生活中，把基督的亮光和希望
帶給還在黑暗中摸索的人們；阿們！
～謝詩祥神父 摘自梵蒂岡廣播電台～
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