耶穌受洗
【福音:路三15 ~ 16,21 ~ 22】
那時,百姓都在期待默西亞;為此,人人心中推想:
或許,若翰就是默西亞。
若翰便向眾人說道:「我固然以水洗你們;但是,比
我強的一位要來,就是解祂的鞋帶,我也不配。
祂要以聖神和火洗你們」。
眾百姓受洗後,耶穌也受了洗;當他祈禱時,天開了
;聖神藉著一個形像如同鴿子降在祂上邊,並有聲音
從天上說:「祢是我的愛子,我因祢而喜悅」。
【節日簡介】
「耶穌受洗」、「加納婚宴」和「賢士來朝」原本都屬於
主顯節慶祝的內涵,這個事實雖然在彌撒經文中並不明顯
,卻清楚地表現在「時辰祈禱」之中(參閱:主顯節第二
晚禱謝主曲的對經)。
在最近的禮儀革新之前,教會為隆重地慶祝主顯節,制訂
「主顯八日慶期」(Octave),在慶節的第八日慶祝耶穌
受洗。
禮儀革新後,只保留了復活節和聖誕節的八日慶期,卻也
訂定主顯節後的主日為「耶穌受洗節」,並做為聖誕期的
結束和常年期的開始。
【經文脈絡】
路加福音的作者在頭兩章敘述耶穌童年故事,接著,由第
三章到第四章十三節綜合性地報導耶穌公開出現前的一些
事件:先有若翰洗者的出現、他的宣講及被捕入獄;接著
,敘述耶穌受洗、祂的族譜以及最後祂受試探的故事。
福音作者相當技巧地將這些故事連結在一起,生動地呈現
在福音讀者眼前,藉此介紹納匝肋人耶穌是誰以及祂如何
接受若翰的洗禮、開始其公開生活。
這個主日的福音選自這段經文當中的兩段短小的經文,前
段談論若翰的身分和使命,若翰自己聲明他並非默西亞,
只是一位「更強者」的前驅(三15 ~ 16);後段描述耶穌
受洗的情況(21 ~ 22),就是這個主日慶節所慶祝的核心
內容。
【若翰的聲明】
若翰洗者的生活與工作造成相當程度的轟動,很多人因此
在心中推想,是否他就是整個民族長久期待的默西亞(15
)。面對這個可能的誤解,若翰主動地做出回應加以澄清
;他清楚地指出,他和那位將要來的「更強者」之間具有
絕對性的區別,「他固然以水施洗」,但是,那位要來的
「更強者將要以聖神和火施洗」(16)。
【耶穌受洗】
路加以非常簡單的方式敘述耶穌受洗的情況;耶穌受洗的
情形和所有來到若翰跟前的猶太人完全一樣,路加並沒有
給予任何特別的重點(比較:瑪三13 ~ 15)。
路加的特殊之處,在於他提到耶穌在受洗後祈禱,這也是
路加福音中常常提到的一點(例如:五16,九18,28),
而且,當耶穌祈禱時,出現了一些特殊的景象:
【天開了】
首先是「天開了」!
路加並沒有更進一步描寫天開了的情況,這一點和先知文
學以及默示文學非常的相似(參閱:則一 1;默四 1),
路加生活於這些文學傳統之中,採用相同的方式傳達了當
時的世界觀。
「天開了」,所表達的是: 天主看見、或者是進入這個
世界的可能性。
【聖神降下】
天開了之後,聖神藉著一個形象如同鴿子降在耶穌上邊。
舊約中,關於默西亞的預言常常提到「聖神降下」的因素
,我們只舉出兩個著名的例子:依十一 2 描寫由葉瑟家族
將誕生一位君王, 上主的神將住在祂內;依六一 1 ~ 2
也特別提到: 上主的神將降在雅威的僕人身上(參閱:
路四16 ~ 21)。
路加採用了雙重的方式描寫聖神的降下:
(一)首先指出,藉著一個「肉體」的形象(希臘文原文
的本意原是如此),所以,是一切在場的人都能看見而且
瞭解的(和谷一10不同)。
(二)如同一隻鴿子;意思是,好像一隻拍打著翅膀緩緩
降下的鴿子、或者以一個類似的形象出現。
【天上的聲音】
除了有可以看見的形象之外,還有可以聽見的聲音由天上
發出:「祢是我的愛子,我因祢而喜悅」。
這個來自於天上的聲音雖然是直接對耶穌說話(祢是…)
,然而,路加所要表達的,明顯的是,在場的人都聽見了
這些話。
就內容而言,這些話是由詠二 7 和依四二 1 組合而成的。
天上發出的聲音,為前面圖像性的記號做出解釋:耶穌是
天主所愛的兒子、 上主雅威的僕人,透過這個受洗事件
,祂按著 天主的旨意展開公開生活。
這個愛子的頭銜,所表達的應該不只是默西亞性君王的頭
銜(詠二 7),更可能是標示出耶穌獨特的出身:出自於
天主(參閱:路一24)。
【綜合反省】
這段簡短的耶穌受洗的敘述,完全不含耶穌的生活或者祂
個人所帶來的訊息;因此,這並不是一個耶穌得到召叫的
故事,是路加採用當時文學形式所表達的「 天主顯現」
的事件。
耶穌受洗是一個歷史事件,路加採用舊約和猶太敘述故事
的方式報導這個事件,並且提出他對這個事件的詮釋:
耶穌是 天主的愛子,在受洗的時候,以一個特殊的方式
被 天主聖神所充滿(參閱:宗十37)。
透過這個敘述,他告訴讀者們,教會對於耶穌的信仰是正
確的:從受洗的時候,祂就以獨特的方式被聖神充滿,祂
是 天主的僕人、 天主所愛的兒子。
這個顯現故事所含有的真理,其最深的基礎是建立在耶穌
整個生活上,「復活的基督也啟示自己是子」(參閱:迦
一16,瑪十六17)。
耶穌受洗的事件也因此成為初期教會洗禮的基礎和模範,
基督徒在接受教會的洗禮時,也同時領受了聖神,成為
天父的子女。 摘自 方濟會思高讀經推廣中心