郭德剛福傳中心

耶穌受洗

【福音：路三15 ~ 16，21 ~ 22】

那時，百姓都在期待默西亞；為此，人人心中推想：

或許，若翰就是默西亞。

若翰便向眾人說道：「我固然以水洗你們；但是，比

我強的一位要來，就是解祂的鞋帶，我也不配。

祂要以聖神和火洗你們」。

眾百姓受洗後，耶穌也受了洗；當他祈禱時，天開了

；聖神藉著一個形像如同鴿子降在祂上邊，並有聲音

從天上說：「祢是我的愛子，我因祢而喜悅」。

【節日簡介】

「耶穌受洗」、「加納婚宴」和「賢士來朝」原本都屬於

主顯節慶祝的內涵，這個事實雖然在彌撒經文中並不明顯

，卻清楚地表現在「時辰祈禱」之中（參閱：主顯節第二

晚禱謝主曲的對經）。

在最近的禮儀革新之前，教會為隆重地慶祝主顯節，制訂

「主顯八日慶期」（Octave），在慶節的第八日慶祝耶穌

受洗。

禮儀革新後，只保留了復活節和聖誕節的八日慶期，卻也

訂定主顯節後的主日為「耶穌受洗節」，並做為聖誕期的

結束和常年期的開始。

【經文脈絡】

路加福音的作者在頭兩章敘述耶穌童年故事，接著，由第

三章到第四章十三節綜合性地報導耶穌公開出現前的一些

事件：先有若翰洗者的出現、他的宣講及被捕入獄；接著

，敘述耶穌受洗、祂的族譜以及最後祂受試探的故事。

福音作者相當技巧地將這些故事連結在一起，生動地呈現

在福音讀者眼前，藉此介紹納匝肋人耶穌是誰以及祂如何

接受若翰的洗禮、開始其公開生活。

這個主日的福音選自這段經文當中的兩段短小的經文，前

段談論若翰的身分和使命，若翰自己聲明他並非默西亞，

只是一位「更強者」的前驅（三15 ~ 16）；後段描述耶穌

受洗的情況（21 ~ 22），就是這個主日慶節所慶祝的核心

內容。

【若翰的聲明】

若翰洗者的生活與工作造成相當程度的轟動，很多人因此

在心中推想，是否他就是整個民族長久期待的默西亞（15

）。面對這個可能的誤解，若翰主動地做出回應加以澄清

；他清楚地指出，他和那位將要來的「更強者」之間具有

絕對性的區別，「他固然以水施洗」，但是，那位要來的

「更強者將要以聖神和火施洗」（16）。

【耶穌受洗】

路加以非常簡單的方式敘述耶穌受洗的情況；耶穌受洗的

情形和所有來到若翰跟前的猶太人完全一樣，路加並沒有

給予任何特別的重點（比較：瑪三13 ~ 15）。

路加的特殊之處，在於他提到耶穌在受洗後祈禱，這也是

路加福音中常常提到的一點（例如：五16，九18，28），

而且，當耶穌祈禱時，出現了一些特殊的景象：

【天開了】

首先是「天開了」！

路加並沒有更進一步描寫天開了的情況，這一點和先知文

學以及默示文學非常的相似（參閱：則一  1；默四  1），

路加生活於這些文學傳統之中，採用相同的方式傳達了當

時的世界觀。

「天開了」，所表達的是：    天主看見、或者是進入這個

世界的可能性。

【聖神降下】

天開了之後，聖神藉著一個形象如同鴿子降在耶穌上邊。

舊約中，關於默西亞的預言常常提到「聖神降下」的因素

，我們只舉出兩個著名的例子：依十一 2 描寫由葉瑟家族

將誕生一位君王，    上主的神將住在祂內；依六一  1 ~ 2

也特別提到：    上主的神將降在雅威的僕人身上（參閱：

路四16 ~ 21）。

路加採用了雙重的方式描寫聖神的降下：

（一）首先指出，藉著一個「肉體」的形象（希臘文原文

的本意原是如此），所以，是一切在場的人都能看見而且

瞭解的（和谷一10不同）。

（二）如同一隻鴿子；意思是，好像一隻拍打著翅膀緩緩

降下的鴿子、或者以一個類似的形象出現。

【天上的聲音】

除了有可以看見的形象之外，還有可以聽見的聲音由天上

發出：「祢是我的愛子，我因祢而喜悅」。

這個來自於天上的聲音雖然是直接對耶穌說話（祢是…）

，然而，路加所要表達的，明顯的是，在場的人都聽見了

這些話。

就內容而言，這些話是由詠二 7 和依四二 1 組合而成的。

天上發出的聲音，為前面圖像性的記號做出解釋：耶穌是

天主所愛的兒子、    上主雅威的僕人，透過這個受洗事件

，祂按著    天主的旨意展開公開生活。

這個愛子的頭銜，所表達的應該不只是默西亞性君王的頭

銜（詠二  7），更可能是標示出耶穌獨特的出身：出自於

天主（參閱：路一24）。

【綜合反省】

這段簡短的耶穌受洗的敘述，完全不含耶穌的生活或者祂

個人所帶來的訊息；因此，這並不是一個耶穌得到召叫的

故事，是路加採用當時文學形式所表達的「    天主顯現」

的事件。

耶穌受洗是一個歷史事件，路加採用舊約和猶太敘述故事

的方式報導這個事件，並且提出他對這個事件的詮釋：

耶穌是    天主的愛子，在受洗的時候，以一個特殊的方式

被    天主聖神所充滿（參閱：宗十37）。

透過這個敘述，他告訴讀者們，教會對於耶穌的信仰是正

確的：從受洗的時候，祂就以獨特的方式被聖神充滿，祂

是    天主的僕人、    天主所愛的兒子。

這個顯現故事所含有的真理，其最深的基礎是建立在耶穌

整個生活上，「復活的基督也啟示自己是子」（參閱：迦

一16，瑪十六17）。

耶穌受洗的事件也因此成為初期教會洗禮的基礎和模範，

基督徒在接受教會的洗禮時，也同時領受了聖神，成為

天父的子女。        摘自    方濟會思高讀經推廣中心