郭德剛福傳中心

 耶穌要拯救所有的罪人     (主受洗節)

依五十五 1 ~ 11；若壹五 1 ~ 9；谷一 7 ~ 11

耶穌聖誕節期，以主受洗節為結束；今天，我們紀念

主耶穌受洗這個意義重大的事件，這個節日也令我們

想到我們自己的受洗。

耶穌願意領受洗者若翰所宣講並施行的洗禮，這是懺

悔的洗禮，表達了人潔淨罪過的意願。

第一篇讀經和我們說了    天主對人的要求；依撒意亞

先知這樣說：「趁    上主可找到的時候，你們應尋找

祂；趁祂在近處的時候，你們應呼求祂。

罪人應離開自己的行徑、惡人該拋棄自己的思念，來

歸附    上主，好讓    上主憐憫他；來歸附我們的

天主；因為，祂是富於仁慈的」。

依撒意亞所說的，正是領受若翰的洗禮所必需具備的

態度。

耶穌雖不需要若翰的洗禮；可是，祂知道，為了完成

使命，祂必需接受若翰的洗禮。

這是說，祂必需到罪人中間；從某種意義來說，和罪

人聯合在一起，關愛他們。

這一切將耶穌的使命顯示出來了。

祂來到世上，不單單為了和我們在一起，以祂的臨在

安慰我們；祂來，尤其為了和我們罪人在一起，分擔

我們的命運。

由於祂的來到，我們的命運才得以轉變為獲救的旅程。

若翰深知自己的洗禮是暫時的、不完全的；因此，他

向來接受他洗禮的人說：「那比我更有力量的要在我

以後來……我以水洗你們；祂卻要以聖神洗你們」。

耶穌通過為人施洗、將聖神通傳給人；因此，聖神在

祂接受若翰的洗禮後出現了。福音說：「祂剛從水裏

上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子降在祂上面」

。耶穌受洗，是祂死亡與復活奧秘的預象。

在那個時代，受洗者需要浸在水中；然後，從水裏浮

上來。耶穌浸在致死的、苦難的水中，然後，又浮了

上來；祂這無限慷慨的愛的行動，是全人類獲救的路。

今天的第二篇讀經中，若望聲言，耶穌「不但以水，

而且也是以水及血而來的」。耶穌來到世上，並非為

接受【洗者若翰的水的洗禮】，是為接受另一個洗禮

，正如祂在福音中向我們說的：「我有一種應受的洗

禮，我是如何焦急，直到它得以完成！」（路十二50）

耶穌應受的洗禮便是苦難的洗禮，是耶穌要傾流鮮血

的洗禮。

我們受洗的水，與耶穌的血緊緊相連。

我們的洗禮，表達了領洗的人被水潔淨；但是，我們

不是因為水，是因為耶穌為我們所傾流的血得到潔淨。

耶穌因著所受的苦難，得以將聖神通傳給我們。

祂在洗禮中，剛從水裏上來，便看見聖神降在祂身上

；祂從苦難中獲得聖神，為把聖神通傳給全人類。

那是消除罪過、令人潔淨的聖神，是聖化人、令人與

天主契合的聖神。

聖神為聖子做了見證，祂在耶穌受洗時出現，為了告

訴我們，以耶穌的名領洗，人才能得到那潔淨、聖化

、並與  天主親密契合的聖神。

耶穌在加爾瓦略山上時，有血和水從祂被刺穿的肋膀

處流出來；血，顯示了祂將自己的生命奉獻了出來；

水，顯示了祂的死亡具有潔淨的效力；此外，水也是

聖神的標誌。

我們藉著所領受的洗禮和我們領洗所表現的對耶穌的

信德，成了    天主的子女。

耶穌在受洗時被宣佈為    天主寵愛的兒子；從福音中

，我們讀到有關的記述：祂聽見有聲音從天上說：『

祢是我的愛子，我因祢而喜悅』。

我們在領洗時，要成為    天主的義子；若望這樣說：

『凡信耶穌為默西亞的，是由    天主所生的；凡愛生

祂的父的，也必愛那由祂所生的』。

我們所領受的洗禮，是    天主所有子女的愛的泉源；

聖史若望說：「幾時，我們愛    天主，又遵行祂的誡

命，由此知道我們是真愛    天主的子女」。

從這番話可以知道，在愛    天主與愛    天主子女，也

就是愛近人之間，有密切的關聯。

耶穌領受了洗者若翰的洗禮，表現了祂對

天父的完全順從和祂對罪人的慷慨關愛；這樣，祂便

展示出這愛的兩個層面之間的密切關係。

我們因著對耶穌的信仰，也被召叫實踐這兩個層面的

愛；我們因著領洗、與    天主建立親密的關係，同時

，我們也加入了    天主子女的團體：教會。

若望繼續說：『因為，凡是由    天主所生的，必得勝

世界；得勝世界的勝利武器，就是我們的信德』。

如果，我們信那帶著水和血來到人間並將聖神通傳給

我們的耶穌，我們便能戰勝世界，就是戰勝所有違反

愛和所有自私、傲慢、不誠實傾向的誘惑，我們便能

完全生活在    天主愛的無比美好中。

我們的洗禮與    天主愛的生命有密切的關聯；因著

耶穌浸在約但河水中，我們也獲得了

天主愛的生命；因為，耶穌以受洗的舉動向我們展示

祂要拯救所有的罪人。

               作者：阿爾貝．范諾怡    耶穌會樞機主教