人受了魔鬼的誘惑後，喪失了心中對造物主的信賴，並妄用本身的自由，違背了 天主的命令；
人的第一個罪就在於此。
因此，每個罪都是一種違抗 天主命令的行為及對祂的仁愛缺乏信賴。
因這罪，人愛自己勝於 天主，從而輕視了 天主；他選擇了自己，而反對 天主，不顧自身受造
物的身分，因此，罔顧了自己的利益。
最初，在一種聖德狀態下受造的人，原來由 天主預定在榮耀中圓滿地「分享神的生命」。
但是，因了魔鬼的誘惑，他要「如同 天主」，卻「不要 天主，超越 天主，不從 天主」。
聖經描繪了這第一次背命的悲慘後果。亞當和厄娃立即失落了原始聖德的恩寵。
他們害怕 天主，對祂有一種錯誤的形象，誤以為祂是唯恐失去自己特權的 天主。
他們因原始義德所享有的和諧已遭破壞；靈魂上的精神官能對身體的控制也被摧毀；男人與女人的
結合處於緊張狀態；他們的關係將帶有私慾和奴役對方的傾向；與受造物的和諧也告絕裂：有形的
受造物開始與人疏遠和敵視。為了人的緣故，「受造之物被屈服在敗壞的狀態之下」(羅八 20)。
最後，那預先明確地警告的抗命後果將必實現：人要歸於土，即那用來塑造人的土。
死亡從此進入了人類的歷史。
自從這第一個罪以後，世界便真的被罪惡的「入侵」所沖擊：加音殺死自己的弟弟亞伯爾；
世界的普遍敗壞無不是罪惡的後果。
在以色列的歷史中，罪惡經常顯示出來，尤其是對盟約的 天主不忠，和觸犯梅瑟法律。即使在
基督救贖後，罪惡在基督徒中也從多方面顯露出來。
聖經和教會的聖傳，不斷地提及罪惡在人類歷史中的臨在和普遍性：
天主啟示所告知我們的，與我們的經驗正好吻合。的確，人若觀察自己的內心，就會發現
自己傾向於惡，沉淪於眾多淒慘境況中；而這些境況絕不可能來自美善的造物主。
很多次，人因不肯承認 天主為其根源，便破壞了那個使他走向自己最後目標的應有秩序，
同時，也破壞了一切的和諧，不論是人本身的、人與人之間的或人與整個受造界之間的。
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