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撒種的比喻

【福音：瑪十三  1~23 】

那時候，耶穌從家裏出來，坐在海邊上，有許多群眾集合

到祂跟前，祂只得上船，坐下；群眾都站在岸上。

祂就用比喻給他們講論了許多事說：「看，有一位撒種的

出去撒種；他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來，把它

吃了。

有的落在石頭地裏，那裏沒有多少土壤，因為所有的土壤

不深，即刻發了芽；但是，太陽一出來，就被曬焦；又因

為沒有根，就枯乾了。

有的落在荊棘中，荊棘長起來，便把它們窒息了。

有的落在好地裏，就結了實：有一百倍的、有六十倍的、

有三十倍的。

有耳的，聽吧！」

門徒們前來、對祂說：「為什麼祢用比喻對他們講話？」

耶穌回答他們說：「因為，天國的奧妙，是給你們知道，

並不是給他們知道。

因為，凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，

連他所有的也要由他奪去。

為此，我用比喻對他們講話，是因為他們看，卻看不見；

聽，卻聽不見，也不瞭解。

這樣，為他們正應驗了依撒意亞的預言說：『你們聽是聽

，但不瞭解；看是看，但不明白；因為，這百姓的心遲鈍

了，耳朵難以聽見，他們閉了眼睛，免得眼睛看見、耳朵

聽見，心裏瞭解而轉變，要我醫好他們』。

但是，你們的眼睛有福，因為看得見；你們的耳朵有福，

因為聽得見；我實在告訴你們，有許多先知和義人，想看

你們所看見的，卻沒有看到；想聽你們所聽見的，卻沒有

聽到」。

「那麼，你們聽這撒種的比喻吧！

凡聽天國的話，卻不瞭解的，那惡者就來，把撒在他心裏

的奪去；這是指那撒在路旁的。

那撒在石頭地裏的，即是指人聽了話，立刻高興接受；但

在心裏沒有根，不能持久；一旦為這話發生了艱難和迫害

，就立刻跌倒了。

那撒在荊棘中的，即是指人聽了話，卻有世俗的焦慮和財

富的迷惑，把話蒙往了，結不出果實。

那撒在好地裏的，即是指那聽了話又瞭解的人，他當然結

實，有結一百倍的、有結六十倍的、有結三十倍的」。

【瑪竇福音中的比喻】

瑪竇福音第十三章記載七個「天國的比喻」，教會將全部

內容連續安排在常年期第十五、十六、十七主日中誦讀。

福音作者刻意避免使用「教導」，而採用「講論」這個字

，說明耶穌的比喻是一種「啟示」，而非「教導」。

在耶穌的話中，天國成為可以被認識和接受的「實體」，

激發聽眾接受，在聽眾之內成長；換句話說，「天國本身

」變成一種「語言的事件」。

福音作者並未單調地一個接著一個地記述這些比喻，在第

一個比喻之後，插入了一個相當長的反省，並且按聽眾的

身分將比喻分為二部分：第一部份是耶穌公開地在群眾前

（瑪十三    1~35）、第二部份則只在門徒團體中（瑪十三

36~53）講述。

廣大的群眾代表不信者，對他們而言，比喻成為一種令人

無法明白的奧秘語言，自然也不會相信；對門徒（象徵的

教會團體）而言，比喻是一種啟示的語言，傳達只有信徒

能夠瞭解的內涵。

本主日的福音是著名的「撒種的比喻」，內容分為三段：

比喻本身（3~9）、耶穌說明比喻的用意（10~17）以及

比喻的解釋（18~23）；這三段內容也顯示出這個比喻在

初期教會中發展的三個階段。

【撒種的比喻】

 類似這樣簡短的比喻，應該可以回溯到歷史中的耶穌口中

，其意義應該在宣講天國的背景下來瞭解；比喻的重點，

並不在於「撒種者」或不同的「地形」，而是代表天國的

「種子」。

耶穌在宣講天國的過程中也許會遭遇到挫折；因為，人們

沒有從祂的話中察覺天國的臨在。

撒種的比喻，先對「失敗」做了相當詳細的描述；但是，

重點則是最後的豐碩成果。

耶穌有關天國的宣講，就有如撒下的種子是有效力的；因

為，       天主一直在工作，不論有多少困難阻撓，

天主的國必要實現。

【有耳的，聽吧！】

比喻表達出天國的兩個特徵：一方面、天國的來臨，是

天主的許諾和作為；另一方面、天國並不強迫人接受，因

此，比喻以「有耳的，聽吧！」做為結束，這是一個呼召

，邀請大家相信、接受福音喜訊。

【為什麼講「比喻」？】

耶穌對群眾講完比喻後，轉向門徒們解釋祂為什麼說比喻

（10~17），由其內容可以判斷，這些話是針對不相信的

猶太人說的。

這段經文反映初期教會在耶穌復活事件之後，便開始把比

喻應用於不同的具體情況下；在猶太文化中，比喻的目的

原本是借用一些圖像好更有效地闡明事物的意義，這應該

也是耶穌說比喻的用意；但是，初期教會卻把它用來解釋

一個難以理解的事實：為什麼大多數的猶太人不接受耶穌

的啟示。

天國的奧妙是只給門徒們知道的；因為，「凡有的，還要

給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的也要由他

奪去」。

這是聖經中常見的「被動表達」方式，說明這是

天主的作為；只有相信的人才會瞭解，而且       天主要賞賜

他們更深的領悟；那些自我封閉的人，不但無法明白，而

且將陷入更深的無知中。

對瑪竇而言，凡是不屬於門徒團體的人便是不能明白的人

，他們雖然看到、聽見、也經驗了在耶穌身上所實現的救

援，卻封閉了自己的眼和耳，這是他們自己的過錯；因此

，耶穌只用「比喻」對他們說話。

作者引用依撒意亞書六    9~10的經文，目的針對「百姓的

心遲鈍」提出一個神學性的解釋，他認為猶太人民的心硬

，正應驗了先知的話；換句話說，這原是       天主的計畫，

使一切的理解及悔改成為不可能的事。

與眼、耳被蒙蔽的猶太人對立的，是耶穌的門徒團體。

耶穌稱讚門徒們的眼和耳有福；因為，他們看見並聽見「

先知和義人」所期望的，也就是耶穌所實現的救援。

初期基督徒肯定，門徒們不僅瞭解、而且相信了這一切。

【撒種比喻的解釋】

既然，比喻的功用在於借助共同的日常生活經驗，來說明

較深奧的事理；因此，比喻本來是不需要解釋的。

所以，學者們大多主張，18~23節中比喻的解釋，應該是

初期教會對撒種的比喻更進一步的應用。

在這個解釋中，重點不再是「話語」（種子）；它寓意式

地指出「撒種者」代表初期教會中的宣講者。

「種子的命運」，則被具體地用來描述聽眾對天國的話語

有著不同的接受態度。

整個解釋充滿了警告及教導性的用語，「結果實」的意義

，不再指天國的圓滿實現，是指基督徒的忠實信仰和良好

倫理生活。

這一切，反映了初期教會的福傳宣講情況；在這個時期，

天國即將來臨、緊迫的「末世思想」已經淡化，隨之而來

的具體問題是該如何在現世中好好生活；因此，福傳重點

轉移為「倫理勸導」。

初期教會把撒種的比喻應用到福傳宣講上，教會的宣講者

成為比喻的講述者，其對象則是教會團體。

比喻成為一個勸諭性的宣講，積極肯定並激勵基督徒善度

信仰生活。                              摘自      方濟會思高讀經推廣中心