郭德剛福傳中心

聖文多辣 (St.Bonaventure)

                            7月14日

樞機、亞巴諾主教、聖師

公元一二七四年

聖文多辣原名若望斐丹匝，公元一二二一年，生於意國

巴熱羅城；他二十歲的時候，入方濟各會。

他負笈巴黎，事師著名學者亞歷山大赫肋；畢業後，從

一二四八年至一二五七年，在巴黎大學教授神學和聖經

學。

文多辣學問淵博，精通士林派神、哲學；他研究學問，

完全以追求    天主的光榮和個人被聖化為目標，融祈禱

與讀書於一爐；讀書時，不忘祈禱。

他不僅是一位學者，更是一位虔誠的神修家，每天，大

部份時間，他都在祈禱、默想，操務神業。

固然，文多辣的才學令人欽佩，他的聖德更令人景仰不

止；人們常見他滿面春風、一團和氣，顯示他內心多麼

平安、快樂，他的靈魂多麼天真無邪。

文多辣曾說過  : 『一個人有神樂，表示他靈魂上有

天主的聖寵』。

他的話，不啻為他個人的靈魂情景的寫照。

文多辣天性謙遜，自視為大罪人；雖然，渴望恭領聖體

、與吾主結合；總覺得自己的靈魂太污穢，裹足不前。

有一天，當他在聖堂裏參與彌撒、默想吾主苦難的時候

，神父剛剛祝聖聖體，突然，有一位天使從神父手裏拿

過一片祝聖好的聖體、送到他嘴裏；從那時候起，他的

多疑病就完全痊癒。他不再懷疑、不安；他勤領聖體，

與吾主結合。

文多辣領受鐸品前，守了長時期的嚴齋、勤行祈禱，好

好準備自己的靈魂。

他編撰了一篇很動人的經文、供自己舉行了彌撒後誦念

；這篇經文，字句秀美、意義懇切，聖教會常勸大家普

遍採用。

晉升鐸品後，文多辣講道、訓人、傳揚福音；他的講道

詞充滿著愛主的熱情，在聽者的心頭燃起愛德的火焰。

在巴黎大學執教期內，文多辣潛心著作，發表了不朽名

著【隆巴哲學思想註疏】；這是士林哲學的一部權威巨

著，教宗息斯篤六世對這本書推崇備至。

方濟各會會士在巴黎大學聲譽日隆，若干教授因忌生恨

；會士們的操行清介絕俗，更使一班人自慚不如；這批

心腸狹窄的人擬發動驅逐方濟各會士。

文多辣一度被迫停止教書，他着手編著了【基督的神貧

論】一書，闡述神貧的精神，駁斥反對派的謬論。

教宗亞歷山大四世組織委員會，審查雙方理由，判定方

濟各會士理由充分；命令反對派今後不許無理攻訐；方

濟各會士恢復教職，繼續在巴黎大學教書。

一年後  ( 公元一二五七年 ) ， 文多辣和聖多瑪斯二人同

時考取神學博士學位；在聖教歷史上，數一數二的兩位

神學家同時在同一學校考取學位，堪稱佳話。

文多辣是一位多產的作家，他的神修書膾炙人口，傳誦

一時。

他為聖路易九世的妹妹福女依撒伯爾和她的龍香女修院

寫了【純全的生活】。他也寫了【自言】、【三條路】

等神修書；這些書都是第一流的神修書。

文多辣指出，高超的德行，並不一定在做異常的、英勇

的事；反而是，美妙地做一切平凡的事。

誰在小事上經常對    天主表示忠心，這已是一件偉大

、英勇的德行了。

我們應當經常控制自己的意志，將一切思想、言語行為

奉獻給    天主，讓    天主的恩寵透徹灌注在我們的整個

生命上，這纔是修德的真諦。

文多辣的神修方法，的確是人人可學、人人應學的。

公元一二五七年，文多辣當選方濟各會總會長；當時，

他才三十六歲。

文多辣竭力整頓會務，督促會士修務聖德、注意學術研

究、虔敬聖母；後世稱他為方濟各會的第二會祖，這個

榮銜，他的確當之無愧。

方濟各會全體大會中，會士們請求文多辣編寫會祖聖方

濟各傳；這本聖方濟各傳，使後世的人對聖方濟各的聖

德有更精確的認識；同時也反映出，文多辣多麼體會聖

德的真髓。

有一天，文多辣正在房間裏寫這篇傳記，聖多瑪斯前來

拜訪他；多瑪斯從門縫裏張望，只見文多辣正聚精會神

、埋首書寫；多瑪斯就悄悄地走開，對左右的人說  : 『

一位聖人  ( 指文多辣 )  正在為另一位聖人 ( 指聖方濟各 )

做傳，我們不要打擾他』。

一二六五年，教宗格肋孟擬任命文多辣為約克總主教；

文多辣堅辭不就。八年後  ( 一二七三年 ) ， 教宗額我略

十世頒詔、任命文多辣為樞機，兼亞巴諾總主教。

詔文內添一條特別命令  : 文多辣必需接受是項任命，不

得以任何理由推辭；並且，立即來羅馬履任。

文多辣無法推辭，遂啟程、赴羅馬履新。

教宗得悉文多辣已動身、正在來京的途中；便派欽使帶

了樞機的禮帽和徽飾、出城相迎。

那時，文多辣已到了佛羅稜薩附近的方濟各會修院。

欽使到會院裏訪謁；在廚房裏遇到文多辣，新樞機主教

正在忙著洗碗碟。

文多辣請欽使把禮帽和徽飾暫時掛在花園的樹上；因為

，他兩手都是油污，怕弄髒了帽徽。

文多辣又請欽使在花園裏稍待片刻；他洗完了碗，出來

，帶上帽子，與欽使依禮相見。

額我略召集里昂大公會議，商討希臘教徒復合的問題；

文多辣奉命進行籌備工作。

當時，有名的神學家都奉召、出席參加；聖多瑪斯在半

路上患病、逝世。

大會揭幕前幾個月，文多辣已隨教宗抵達里昂、籌備一

切；文多辣在百忙中還利用大會休會的空閒時間、舉行

方濟各會的全體大會。

希臘教會代表到了里昂，文多辣與他們懇切交換意見。

這次大公會議中，最活躍、最出力的人物便是這位後人

稱為【色辣芬天神博士】的文多辣。

大會順利進行，希臘代表同意統一。

六月二十九日、聖伯多祿、聖保祿瞻禮，教宗特別舉行

謝恩大禮彌撒；彌撒經文的【書信】、【福音】和【信

經】部份，都先後用拉丁文和希臘文詠唱；彌撒中講道

的，便是文多辣樞機。

當會議正在熱烈進行中，不幸，大會的主要柱石文多辣

突然於七月十四日患急病、逝世。

噩耗傳來，無異晴天霹靂；參加大公會議的全體人士莫

不哀悼。

舉行殯葬禮時，宣讀誄辭的是多明我會會士伯多祿，也

就是以後的教宗英諾桑五世。

伯多祿的誄辭中有這樣一段話  : 『任何人見了文多辣，

敬愛之心油然而生；甚至，與他素不相識的人，只要一

聽見他的話，莫不欣然遵奉他的意見；因為，他是多麼

謙遜、溫文、和氣、富於同情心、聰明機智；總括一句

話  : 他是諸德齊備的』。

分析文多辣的一生，品性高超、學識優良、口才流利、

舉止端莊，在在出人頭地。

由於他的內心充滿仁愛，待人接物和藹可親，任何人與

他接觸，都自然而然地被他感化、被他吸引。

他不僅是    天主的忠僕，更是一班人的良友。

聖人生平的嘉言懿行，限於篇幅，不能詳列；我們姑引

述一段很簡短的軼事 :

某年，文多辣以總會長的身分視察各地修院；當他到了

福利諾修院，院裏有一位修士很希望和他做一次談話。

可是，那位修士很謙遜，加以天性膽小，始終鼓不起勇

氣和總會長談話。

文多辣視察完畢，離院、上道，到別處去。

那位修士眼見錯過這個良好的機會，心裏很後悔；立刻

追趕了上去。

文多辣走得還不遠，被他追趕上了。

修士要求單獨和他談幾句話；文多辣立刻隨他到路旁去

，兩人做了一次很長的談話。

文多辣同行的旅伴等得不耐煩；文多辣回來，見他們面

有不耐，便笑嘻嘻地對他們說  : 「我很抱歉；但是，沒

有辦法。

照我的職位來說，我又是領袖、又是僕人。

依那位修士的身分來說，又是我的弟兄、又是我的主人

。我們的會規不是有這一條規則  : 『總會長應當對會士

表示慈愛，務使會士們能對待總會長如同主人對待僕人

一樣；因為，總會長是全體會士的僕人』。

所以，我基於總會長和僕人的身分，應當侍候這位會士

；按照我的能力和他的需要，全力幫助他 」。

文多辣就任方濟各會總會長時曾說過  : 『我知道，自己

是多麼的無用；可是，我也知道，舉足踢軛是徒然的。

我願意把這副笨重、又無法負擔的擔子放在我這軟弱的

肩膀上；我希望    天主幫助我；也希望你們幫助我』。

看了上面的話，不難想像，文多辣是多麼謙卑自下、虛

懷若谷；他的德行已修練到爐火純青，【色辣芬天神博

士】的榮銜，他確實是當之無愧。

公元一四八二年，文多辣被榮列聖品；公元一五八八年

，他被晉封為教會聖師。