十二月一日，在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中，教宗方濟各
表示，人人都會在心中抗拒 天主的恩寵；因此，我們必
需覺察自己，承認自己是個罪人，祈求 上主的援助。
教宗論及的各種抗拒，包括言詞空泛、自我辯駁以及指責
他人。
當天的彌撒集禱經向 上主呼求說：「求禰施展 神能，
大力援救我們，並以禰的仁慈恢復我們因罪惡失掉的恩寵
」；教宗由此展開彌撒講道，談論經常阻礙基督徒在生活
中前行的各種抗拒，並將之分門別類、加以解釋。
首先是「公開的抗拒」；教宗表示，這種抗拒出於善意，
就像掃祿抗拒 天主的恩寵時，堅信自己是在替天行道；
耶穌一命令掃祿停止，掃祿遂大徹大悟。
教宗表明，「公開的抗拒是健康的」；因為，「這種抗拒
向悔改的恩寵開放」。事實上，我們大家都是罪人。
相反地，「隱藏的抗拒」危險至極；因為，它們隱而不顯
教宗指出，「我們每個人在抗拒恩寵方面各有鮮為人知的
方式」，我們必需覺察自己，「把我們的抗拒放在
上主面前，求 上主淨化我們」。
斯德望譴責法學士的正是這一點：他們抗拒 天主聖神，
卻又想表現出他們在尋求 天主的光榮。
斯德望戳破這表像，因而付出生命的代價。
教宗說：我們每個人都具有這些隱藏的抗拒；但是，它的
本質是什麽呢？
就是，它不斷阻撓悔改的進程，始終如此！它總是阻撓，
從不為之奮鬥。
它靜止不動，或許，還面帶微笑；你就是無法越過它。
它消極地抗拒，隱而不顯。
當一個機構或家庭在轉變的過程中，我經常聽到有人說：
『那裏存在不少抗拒』。
抗拒之所以存在，是因為魔鬼在那裡播下抗拒的種子，阻
撓 上主前行。
教宗將隱藏的抗拒分為三類，分別是言詞空泛、自我辯駁
以及指責他人。
在言詞空泛方面，教宗引用當天福音中耶穌的勸言重申，
不是凡向耶穌說「主啊！主啊」的人就能進入天國（參：
瑪九27~31）。
這如同二子的比喻：父親要求兩位兒子去葡萄園裡工作，
一位兒子斷然拒絕後，幡然悔悟，遂前去園裡做工；另一
位原先承諾要去，後來卻沒有去（參：瑪廿一28~32）。
教宗表示，有些人滿口答應、事事贊同，手腕非常圓滑，
真正的意思卻是拒絕；他們允諾將改變一切，其實是為了
讓一切保持現狀，這就是「言詞空泛的抗拒」。
關於自我辯駁的抗拒，它指的是，一個人不停地找藉口，
「總是提出反對的理由」。
教宗表明，在有許多藉口的地方，就沒有 天主的馨香，
彌漫著的是魔鬼的惡臭。
基督徒不必為自己辯白，是由 天主聖言替他做辯護。
自我辯駁的抗拒，意味著「替我自己的立場找藉口，卻不
依循 上主給我的指示行事」。
第三種隱藏的抗拒是指責他人：當人們指責他人，以免反
躬自省、悔過自新時，便是在抗拒 天主的恩寵；法利塞
人和稅吏祈禱的比喻（參：路十八 9~14）所強調的就是
這種抗拒。
人人每天在心中都有所抗拒；教宗認為，對恩寵的抗拒是
個好徵兆；因為，「它顯示出 上主正在我們內做工」。
可是，我們必需擊潰這些抗拒，好讓恩寵前行；為此，當
抗拒浮現時，我們不必害怕，要承認自己是個罪人，祈求
上主的援助。
最後，教宗總結道：抗拒，向來是我們身上原罪的果實；
心懷抗拒是件壞事嗎？
不是的，它是件好事！
糟糕的是，我們將它用來抗拒 上主施予的恩寵。
心懷抗拒很正常，它等於是說出：『 上主，我是個罪人
，求禰援助我！』
讓我們省思這一點，為即將來臨的耶穌聖誕節做好準備。
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