天主的子女應當是聖的 ( 諸聖節 )
默七 2 ~ 4；若壹三 1 ~ 3；瑪五 1 ~ 12a
我們無限歡欣地慶祝隆重的諸聖瞻禮，在這節日上，我們
紀念的不僅是那些被列入瞻禮單中的聖人們，而且也包含
所有其他不被紀念的聖人，他們不可勝數；許許多多男女
基督信徒因忠於他們聖洗的恩寵，懷著熱愛追隨了基督，
現在，跟祂一同在天國的光榮與喜樂中。
第一篇讀經告訴我們，聖人們多得不能勝數；知道有許多
的聖人，而且，我們亦被召去成聖，這為我們是無比喜悅
的原因。
默示錄中寫道：『有一大夥群眾出現，沒有人能夠數清；
是來自各邦國、各支派、各民族、各言語的』。
所以，成聖的召叫沒有界線；它是 天主的一個奇妙的禮
物，這禮物是把 父愛賜予所有的人，而且許多人接受了
它（我們不知到底有多少，但我們期望最終是一切人）。
『他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕櫚枝』
，這是天上盛大的慶祝，充滿對 天主的讚頌和感謝。
是的，聖德來自 天主，是祂的一項禮物，我們應該衷心
感激地接受。
第二篇讀經給我們指出，聖德的主要面貌在於：我們是
天主的子女，像 天主子女般生活。
聖德，是與 天主的一種親密關係： 天主是聖的，祂的
子女也應當是聖的，他們應該日益聖潔。
這一切都是 天主大愛的顯示；若望為此驚訝不已地讚嘆
道：『請看， 父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為
天主的子女，而且，我們也真是如此！』
我們真的是 天主的子女，我們內具有那因為是
天主子女的聖德的根源。
『我們現在是 天主的子女；但是，我們將來如何，還沒
有顯明』。我們的真相如何，將在耶穌回來、接我們同祂
在祂的光榮中時才會明顯。
這為我們是十分喜樂、滿懷希望的原由，並且，催促我們
潔淨自己，像 天主一樣聖潔：『凡對祂懷著這希望的，
必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣』。
在福音中，耶穌給我們介紹真福八端，頒佈【成聖的大憲
章】；這篇內容值得我們長時間存思默想，它該當在我們
基督徒生活中指導我們，並賦予我們激情、信心與喜樂。
在這篇福音中重覆說了八次【有福】這個詞，這是主愛的
表示：祂願意我們是有福的、快樂的。
對我們人類不幸的狀況，祂並未棄之不顧，反而引導我們
趨向完滿的真福；這真福蘊藏在與祂的關係中、一種愛的
關係、信賴和喜樂的關係中。
真福，還有反叛的一面，它否定虛假的幸福觀、否定含有
私心和受人性思想限制的幸福觀。
世人說：有錢的人是有福的；耶穌卻說：貧窮的人是有福
的。
世人說：統治者是有福的；耶穌說：溫良的人是有福的。
世人說：凡迫使他人聽命，肆無忌憚，又冷酷無情地施行
其計畫的人是有福的；耶穌卻說：憐憫人的人是有福的。
所以，我們必需捨棄我們的某些幸福觀念，接納耶穌真福
八端所指示給我們的真正幸福。
真正幸福的基礎，在於精神的貧窮，也就是說，在於脫離
物質方面的東西。如果，我們貪戀世物、金錢、熱衷佔有
，我們的心神就不可能獲得真福、真正和完滿的喜樂；因
為，它有如被貪得無厭、縱情享樂的渴望所窒息似的。
耶穌說：『神貧的人是有福的；因為，天國是他們的』；
這些窮人比誰都富有，因為，天國是屬於他們的。
要擁有這精神的財富，我們必需遠離那物質的財富；事實
上，這兩種財富不能並存，因為，一個妨礙另一個。
我們做教友的已經多次脫離對物質財富的傾向，屢次做出
慷慨的舉動；如此，顯示我們是神貧的。
也就是說，富於精神上的躍進；就遠離物質與自私的意義
來說，是貧窮的。
我們應該越來越好地接受這真福，它是耶穌介紹給我們的
首要真福，也就是基本的真福。
我們應該真正的寬宏大量，不要向我們自己和我們所擁有
的東西折腰。我們雖擁有財物，但是，我們應該把它們視
做對所有的人，特別是那些最有需要者和在困難中的人，
一個表達我們愛德的機會。
在第二個真福中，耶穌說了一件驚人的事：『哀慟的人是
有福的；因為，他們要受安慰』。
我們不認為哀慟的人是有福的；按照我們的觀點，有憂傷
的地方是不可能有幸福的。
但是，按耶穌的看法，有哀傷、折磨、痛苦的地方，也有
幸福，在受苦的同時亦有幸福；這就是所謂望德的真福。
耶穌解釋說：『因為，他們要受安慰』。
人不在哀痛中，不能受到安慰；因為，在他身上沒有地方
接受安慰。相反地，凡是遇到磨難、考驗和痛苦的人，卻
向安慰敞開了心門。
耶穌以祂的十字架給了這真福一個深奧的意義，哀痛的人
是有福的；因為，他們和基督的十字架相結合。
這十字架，是一切真安慰的泉源；因為，它是一個勝利的
十字架、一個達到極致的愛的標記。
它結合於 天主，允諾喜樂；哀痛的人應當知道，從現在
開始即受到安慰；正如保祿給我們做證說：『基督所受的
苦難加於我們身上的越多，藉著基督，我們所得的安慰也
越多』（格後一 5）。
而後，耶穌又說：『溫良的人是有福的；因為，他們要承
受土地』。
於此，我們又有了一個驚人的肯定；為了擴張權力，人們
自然而然訴諸暴力，這就好像我們在這被暴力和戰爭蹂躪
的世界所看到一樣。
暴力被用來使自己的意願佔上風，擴大自己的控制權，稱
心如意地統治他人；然而，耶穌卻說：『溫良的人是有福
的；因為，他們要承受土地』。
事實上，以暴力獲得的一切，遲早會被奪去；不能建立一
個穩定的財富。
以和平的行為、謙和與對話獲得的事物，非常持久；因為
，是建立在和諧，不是分離和衝突之上的。
『飢渴慕義的人是有福的；因為，他們要得飽飫』。
我們的渴望應該指向正確的方向，在我們內有飢渴的衝動
，我們可以、也應該把它轉向對正義的飢渴。
從聖經的觀點來看，正義，畢竟指的是聖德；所以，也可
以說：『渴慕聖德的人是有福的；因為他們要得飽飫』。
如果，我們將渴望指向這個目標，那麼，這渴望定會實現
， 天主會有效地協助我們朝著那符合我們本人聖召的成
聖之道前進。
成聖，不是非要做些特殊的事才行；在每日生活中忠於
上主，深切渴望符合祂愛的旨意就能達到。
平常的事情，用愛心去做，貼合 天主的意旨，都是成聖
的機會。
我們可以自問，事實上，我們飢渴些什麼 ?
我們最強烈和最深切的願望指向何方 ?
它們真的走向成聖嗎？
或者，我們滿意於微不足道的渴望？
如果，我們滿意於這些，我們必得不到飽飫；因為，我們
的心是為更高超的渴望而受造的。
所以，我們要如彌撒禮儀勸勉我們做的，我們應舉心向上
，我們必需具有精神上的野心；換句話說，我們所飢渴的
，不是我們本人的稱心如意，是 天主賜給我們的聖德。
這是愛的成聖，我們從隨後的真福裏就可以了解：『憐憫
人的人是有福的；因為，他們要受憐憫』。
首先是，那些寬恕人的人、不懷恨的人、也不尋求報復的
人是有福的；因為，這些是憐憫人的人。
此外，凡同情那些比他們更不幸、更為貧窮的弟兄的人是
有福的。憐憫人的人，即那些從事慈愛工作：關懷、照顧
窮人、病人、囚犯等，是有福的。
憐憫，把我們與耶穌的心結合在一起，並給了我們一種深
邃的喜樂；再沒有比同耶穌的心緊密結合更大的喜樂了。
『心裏潔淨的人是有福的；因為，他們要看見 天主』。
心裏潔淨，是說心中不接受任何壞思想、不自私自利、沒
有驕傲心；心在人體內，心裏潔淨，就是把所有傾向惡的
事物從心中除去。
當然，貞節也屬於心裏潔淨；但是，心裏潔淨還包括很多
其他層面，要求拒絕一切能污染良心的事。
『締造和平的人是有福的；因為，他們要稱為
天主的子女』。我們的世界還充滿著暴力，需要我們大家
同心協力促進和平，這樣，我們才真是 天主的子女。
天主，是一位和平的 天主、一位和睦的 天主、一位慷
慨的 天主，祂要滿全所有的人和睦共處的心願。
最後的幾項真福是我們人的思想最難以接受的：『為義而
受迫害的人是有福的；因為，天國是他們的。
幾時，人為了我，辱罵、迫害你們，捏造一切壞話譭謗你
們，你們是有福的；你們歡喜踴躍吧！因為，你們在天上
的賞報是豐厚的』。
我們難以接受【為義而受迫害】；換句話說，正是因為，
我們行善，有敵人要傷害我們；受迫害並沒有任何充足的
理由，只是因為我們生活正直、為大眾謀福利；正是為此
，有敵人不能忍受我們的臨在與作為，竭盡全力反對我們
、要消滅我們。
耶穌對我們說：『你們歡喜踴躍吧！因為，你們在天上的
賞報是豐厚的』。耶穌在這裏談的不是將來，祂不說：你
們將來在天上的賞報是豐厚的；正是現在，你們在天上的
賞報是豐厚的。就是現在受迫害的時候，我們也該當喜樂
；因為，天國的賞報是美妙、豐富的。
耶穌的山中聖訓是個幸福的方案、是一個要求嚴格的方案
，它迫使我們改變我們慣有的視野，應採取耶穌的思想和
願望。
我們都被召成聖、被召每人按照所得的恩典的程度及其存
在的環境生活出真福來。
可是，我們每個人也被召要以 天主所賜的大愛，活一個
美好的生活、一個真正基督徒的生活、一個在思想、願望
、決定和行動上與基督的心結合的生活。
我們應當歡欣鼓舞、無限地感激 天主；因為，祂召喚我
們過一個如此美麗的生活，並為我們準備了一個永無止境
的喜樂，永遠結合於祂愛的生命。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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