愛 天主與愛人 (谷十二 28~34)
張春申神父 著
按照馬爾谷福音記載的耶穌公開生活的順序，愛 天主與愛近人的誡命，是
耶穌已榮進耶路撒冷，離苦難聖死已經不遠，回答一位詢問祂的經師時說的。
這兩條誡命，對今日基督徒來說是非常熟悉的；但是，大家往往忽略，這段經
文必須在耶穌宣講天國臨近的新時代背景中去深入瞭解。愛
天主與愛近人，其實，遠在舊約中早就有了；現在，耶穌又增添新的意義。
天國臨近，是 天主藉著基督，決定性地進入歷史；從此，與人類永不分離，
長相左右。這在歷史上是最關鍵性的事件，因為， 天主是我們唯一的需要。
全心、全靈、全意、全力愛 上主你的 天主，對我們基督徒來說，是以耶穌
熱愛 天父做為標準。
天國臨近， 天主不只是關懷我們的父親，更是所有人類的父親，人人都是祂
的子女，我們都是基督的兄弟姊妹；愛 天主的誡命與愛人的誡命是分不開的
。愛 天父，怎能不愛祂的子女呢？我們基督徒怎能不愛基督所有的兄弟姐妹
呢？
兩條誡命密切聯繫，第一條愛 天主的誡命是第二條愛人的誡命的基礎，也是
動力。深愛 天父的人，受到愛的催迫，不能不愛人；另一方面，我們也可說
，第二條愛人的誡命是第一條愛 天主誡命的記號、證據；不愛
天父的子女，怎樣可說愛了 天父呢？
總之，在今天主日福音的光照下，我們基督徒在愛 天主與愛人兩方面，不可
能找藉口說：我已經愛了 天主，可以不愛人了。
根據這個理由，我們可以進一步解釋經師回答耶穌，耶穌也加以讚許的一句話
：愛，遠超過一切全燔祭和犧牲；這原是來自舊約。
按祭獻的真正精神來說，全燔祭和犧牲，也只是愛 天主的一種表示而已。
真正的祭獻都應當與人的內心相連；可是，在舊約時代，聖殿中的祭獻大典有
時流於外在的形式，缺少內在的精神。不少參加典禮的人，在日常生活中，對
於孤兒、寡婦、貧病無靠的人缺乏仁愛的心；不但，絲毫沒有憐憫，同時，還
自以為虔誠，因為，他們奉行梅瑟的法律，滿全了奉獻的責任。
他們既然忽略愛近人的誡命，根本上，是不瞭解愛 天主的誡命之真義；因此
，舊約中早已出現先知譴責的呼聲，代表 天主告訴以色列人說：「仁愛勝過
祭獻」。
今天福音中，經師的話表現的精神，是耶穌讚許的；耶穌並不是要人忽略祭獻
，而是要求祭獻與仁愛密切相合。
為此，祭獻，一方面，應當出自對 天主的感恩、報愛；另一方面，又得
注意對近人的仁愛；否則，空洞、形式化的祭獻，實在毫無宗教意義。
最後，在今天福音中，令人不解的是，那位經師雖然回答得如此明智，耶穌卻
只對他說：「你離 天主的國不遠了」。
為什麼呢？他對愛 天主、愛人的誡命不是也認識得足夠清楚嗎？
原來，這裡假定一個重要因素，是耶穌基督 天主子給予愛的誡命新的意義；
天主是父，人類是兄弟姊妹，愛主與愛人都是在基督內實現的。
由於這位經師還沒有相信基督，所以，他只是按照舊約思想了解愛人的誡命，
沒有明白新約時代愛的根源是耶穌基督之父；所以，他尚未進入天國，只是離
得不遠了。
愛的誡命，是耶穌在耶路撒冷的啟示，也是祂在即將完成救恩之前的囑咐；今
天的福音對我們來說，是耶穌基督在馬爾谷福音中的遺囑，這如同若望福音中
，耶穌在晚餐席間的囑咐一般。
反省與行動：
在愛 天主的方面，我如何看待「全」的要求？
我是否曾在服事弟兄姊妹時，在他們身上看見耶穌？
在堂區的禮儀生活以外，我是否常有愛德行動？
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