聖枝主日
今天，是聖枝主日，我們先談談彌撒前的聖枝遊行；然後
，介紹彌撒中的聖道禮儀。
聖枝遊行，是一種宗教禮儀，其作用不在單純地紀念耶穌
進耶路撒冷聖京的歷史事件，是在公開地承認耶穌是人類
的君主，並且向祂宣誓忠誠。
用聖依納爵神操書上的話來說就是，今日，同祂一起背十
字架，希望來日分享祂復活的光榮。
在教會的禮儀上，聖枝遊行出發之前，主禮的祈禱詞也表
示同樣的心情。
全能永生的 天主，求祢降福這些樹枝、我們用來歡迎
基督君王的聖枝；也求祢使我們能追隨祂進入永恆的耶路
撒冷。
在現行的教會禮儀上，聖枝主日也就是苦難主日；今天，
彌撒中的聖道禮儀便是以耶穌的受難為主題。
第一篇讀經選自依撒意亞先知書第五十章，這是讚頌
上主僕人第三首詩歌，內容描述 上主僕人甘心樂意地忍
受苦難，承行 天父旨意的服從精神。我們的慈母教會在
其中看到了以苦難救贖人世的耶穌基督的寫照。
第一篇讀經這樣說：吾主 上主賜給我一個易於受教的口
舌，使我到時候以言語援助疲倦的人。
祂每天清晨喚醒我，使我像學徒一樣細聽；吾主
上主開啟了我的耳，我沒有違抗、也沒有退避。
我將自己的背轉給打擊我的人，把自己的面頰轉給扯我鬍
鬚的人；面對侮辱和唾污，我沒有遮掩自己的臉；因為，
吾主 上主援助我。
所以，我不以為羞恥；我板著臉，像一塊燧石；因為，我
知道，我不會受侮辱（依五十4～7）。
第二篇讀經的內容是，宗徒時代，教會一篇簡潔、完整的
基督論宣言；在今天彌撒中，誦讀這篇宣言，一則是強調
耶穌服從至死，且死在十字架上；再則說明耶穌貶抑自己
， 天主因此舉揚了祂。
第二篇讀經這樣說：耶穌基督雖具有 天主的形體，卻沒
有將自己與 天主同等的地位把持不舍；反而，空虛自己
，取了奴僕的形體，降生成人，與人相似，形狀上完全與
人一樣，祂自謙自卑，服從至死，且死在十字架上。
因此， 天主高高舉揚了祂、賜給祂一個名號；使天上、
人間和地下的一切，一聽耶穌的名號，都屈膝叩拜，眾口
同聲都明認耶穌基督是主，以光榮
天主聖父（斐二 6～11）。
今天在禮儀中誦讀對觀福音中的耶穌受難史；這三部福音
的記載各有千秋。
概括地說，聖瑪竇福音從教會的觀點出發，在信德的光照
下，介紹耶穌這個人。
聖馬爾谷福音著重耶穌和祂的門徒遭遇人類歷史上的劇烈
變革。
聖路加福音則強調，做耶穌的門徒和與耶穌一同背十字架
之間的必要關係。
今年是禮儀年的乙年，耶穌受難史取自聖馬爾谷福音。
聖馬爾谷所敘述的耶穌受難史十分具體，宛然是一篇悲劇
性的現實主義作品。在這部受難史中，耶穌始終沉默、孤
獨地，甚至，被 天父遺忘似地死去。
聖馬爾谷記述耶穌被釘在十字架上垂死時的淒慘情況說：
路過的人都侮辱祂，搖著頭說︰「哇 ! 祢這拆毀聖殿、三
日內重建起來的，祢從十字架上下來，救祢自己罷 ! 」
同樣，司祭長與經師也譏笑祂，彼此說︰「祂救了別人，
卻救不了自己 !
默西亞、以色列的君王 ! 現在，從十字架上下來罷，叫我
們看了好相信 ! 」
連與祂一起被釘在十字架上的人也辱罵祂。
到了第六時辰，遍地昏黑，直到第九時辰；在第九時辰，
耶穌大聲呼號說︰「厄羅依、厄羅依，肋瑪，撒巴黑塔尼
？」意思是︰「我的 天主、我的 天主，祢為什麼舍棄
了我？」
旁邊站著的人中有的聽見了、就說︰「看，祂呼喚厄里亞
呢 ! 」
有一個人就跑過去，把海綿浸滿了醋，綁在蘆葦上，遞給
祂喝說︰「等一等，我們看，是否厄里亞來將祂卸下」。
耶穌大喊一聲，就斷了氣。
聖所裏的帳幕從上到下分裂為二；對面站著的百夫長看見
耶穌這樣斷了氣就說︰「這人真是 天主子!」
我們聽了，能不動心嗎？
我們必定要立定志向、一生追隨耶穌，跟著祂從加里肋亞
走到耶路撒冷、從革責瑪尼的山園走到加爾瓦略山；我們
跟祂一起死亡，為了好同祂一起復活。
主內的兄弟、姊妹們，在現行的教會禮儀中，聖枝主日是
苦難主日的第一天，從今天起，教會格外紀念耶穌的苦難
；但是，在今天彌撒開始前的聖枝遊行，卻象徵著耶穌的
復活和升天，彌撒的主題是苦難與復活；更好說，是經過
苦難達到復活。
這是耶穌在世走過的路程，也是我們每一位基督信徒要走
的路程。
彌撒中，第一篇讀經把耶穌比做依撒意亞先知書上所描述
的【 上主僕人】，祂甘心樂意地忍受苦難，承行
天父旨意的服從精神。
在第二篇讀經裏，聖保祿宗徒讚頌耶穌受難後的光榮。
彌撒福音是聖馬爾谷所記述的耶穌受難始末；這是一篇悲
劇性的現實主義作品，在這部受難史中，耶穌始終沉默、
孤獨地，甚至，被 天父遺忘似地死去。
法國哲學家布萊斯．帕斯卡爾曾用耶穌在十字架上垂死的
慘狀來比擬教會在這個世界上的處境；我們國內有些神長
往往援引這個比喻來勉勵信友們堅持信德。
人生的道路原來是艱苦的；但是，誰願跟隨耶穌走盡這條
苦路，將來，也必和耶穌一同享受光榮。
基督，我們讚美你！亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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