天主為愛付出愛的代價
主內的兄弟、姊妹：
在這三個主日連貫的逾越奧蹟信仰主題中，我們已經先後
默想了「愛的熱情」和「愛的道路」。
在默想「愛的熱情」時，我們覺悟到，耶穌自己才是
天主的聖殿、是 天主臨在及施予救恩的真實標記。
在默想「愛的道路」時，耶穌親自呼籲和催促我們要瞻仰
祂、相信祂、並與祂一起以愛的熱情，在愛的道路上走向
天主。
現在，我們繼續默想這三聯主題中的最後一個主題：「愛
的代價」，也就是【耶穌為了讓我們能瞻仰祂、必需被舉
起】，將自己的生命做為恩寵的祭獻。
耶穌在祂【時刻圓滿的時候】被舉起，使所有瞻仰祂的人
都獲得永恆的救恩。
《若望福音》很多次提及【耶穌的時刻】（若二 4；七 6
， 8，30；八20；十二27），在前幾次，提及這時刻時，
不是解釋說它還沒來到、就是說它還沒成熟；然而，在這
主日則清楚表明，耶穌正是為了這個時刻而來；只不過，
對它的來到卻深感焦慮。
耶穌說：「現在，我心神煩亂；我該說什麽好呢？
我要說： 父啊！救我脫離這時刻罷！
然而，正是為此，我才面對這時刻；
父啊！光榮禰的名字罷！」
雖然，耶穌表達了祂面對苦難的焦慮；但是，祂仍堅決要
光榮 天主。
耶穌擔承自己的身分和使命，視這時刻為親近
天主、使痛苦彰顯意義的時刻。
的確，逃避痛苦是人最平常和原始的本能；如果，總是把
痛苦當成毫無意義的事實，痛苦終究還是會使人痛苦不堪
。如果，把痛苦視為親近 天主的道路，痛苦的意義必定
不會隱藏太久，遲早必要顯露出來。
痛苦的意義就在於耶穌基督。
當時，有來自天上的聲音說：「我已光榮了我的名，我還
要再光榮它」（若十二28）。
這來自天上的聲音，是對耶穌使命的肯定；但是，耶穌說
，並不是為了祂自己，是為了我們發的，從而讓我們明白
，祂內心的自我意識和祂對 天主的認識。
這是耶穌的自我認知；這種認知是一種肯定、【不證自明
的知道】，不是一種有待證明的疑問。
耶穌肯定地知道 天主愛祂，不需要任何外在的徵兆。
這種可說是先天的知道，是耶穌生命的根源和活力。
由於耶穌的自我認知，【祂常把自己的時刻】與逾越奧蹟
相連，並以服從 天主的旨意為自己生命的使命。
在耶穌的逾越奧蹟中，最重要的一個事件就是「被舉起」
（若十二13；三14；八28；十二32），為吸引眾人歸向祂
，並藉著祂回歸到 天父那裏。
耶穌說：「當我從地上被舉起時，便要吸引眾人來歸向我
」（若十二32）；因為，「我是道路、真理、生命，除非
經過我，誰也不能到 父那裏去」（若十四 6）。
【耶穌必需被舉起】，眾人才有可能回歸到 天主那裏。
為了讓我們認清這逾越奧蹟對人的效益，在今天的福音中
，耶穌更把【祂的被舉起】類比成【一粒麥子落在地裏的
死亡】。
麥子在地裏的死，是為了成為一棵豎立的樹，使眾人能享
受它豐盛的果實；耶穌的死也是一樣，是為使眾人能獲享
逾越奧蹟的效益。
在這場景下，我們馬上也會想起「撒種的比喻」（瑪十三
1 ~ 9）和「芥子的比喻」（瑪十三31 ~ 32），尤其是《達
尼爾書》中拿步高王所夢見的那棵樹。
達尼爾把那棵樹解釋為，拿步高王的權勢將伸展達於地極
（達四19）；那棵樹也可以前瞻性地隱喻【耶穌在十字架
上的被舉起】，使所有的人都能在它的庇蔭下受到保護，
並由它獲得滋養：「這棵樹長的非常粗壯，高可摩天，大
地四極都可見到；樹葉美麗、果實繁多，足以供養一切生
靈。田野的走獸安息在它的蔭下，空中的飛鳥棲息在它的
枝杈上，一切生物都由它獲得供養」（達四 8 ~ 9）。
從這觀點看，【耶穌被舉起的圓滿時刻】就是《耶肋米亞
先知書》所敘述的【 上主要與祂子民訂立新盟約的時刻
】；在這新盟約中， 天主要做人民的 天主，人民要做
天主的子民，「人人都要認識 天主」（耶卅一31-34）。
這種「認識」，是在恩寵和真理上對 天主的認識；它以
耶穌對 天主的認識為依據，也以耶穌為中保；因為，「
恩寵和真理是由耶穌基督而來的。
從來沒有人見過 天主，只有那在 父懷裏的獨生者、身
為 天主的祂給我們詳述了」（若一17 ~ 18）。
這種「認識」，也是在人際關係上對 天主的認識；它要
喚起人與人、人與 天主以及團體與團體之間最親密、且
最圓滿的生命和愛。
然而，人心是複雜的，甚至是病態的；耶肋米亞先知就說
過：「人心最狡滑、欺詐，已不可救藥；誰能透識呢？」
（耶十七 9）
人總是看不見自己一方面崇敬 天主，另一方面又譭謗
天主的矛盾。
天主也曾憤怒地指責人民說：「怎麽？你們竟偷盜、兇殺
、通姦、發虛誓、向巴耳獻香、跟隨素不相識的外方神祗
，然後，來到這座歸我名下的殿裏，立在我面前說：「我
們有了保障！好再去行這一切可惡的事？」（耶七 9~10）
由於受到了 天主的責備，人的確也開始意識到必需改變
自己的心，並且也多次向 天主保證，必會全心全意跟隨
上主；但是，到最後，人仍舊只在外表上遵守
天主的盟約和奉行 天主的法律。
因此，人不得不謙卑承認，只有 天主才能促成他真實的
轉化：「禰使我歸來，我必歸來；因為，禰是
上主、我的 天主。
的確，自離棄禰以後，我已後悔；在我覺悟以後，我拍腿
自慚自愧；因為，我又染上了我少年時的恥辱」（耶卅一
18）。
人無法自救；因此， 天主必需先採取主動、與人建立新
盟約。在新盟約中， 天主將親自領導人民，將祂的法律
根植於人的心中，不再刻在石版上或寫在書上。
換句話說， 天主將親自教導人民。
這種與 天主親密關係的先決條件就在於赦罪，好使人能
再次與 天主建立起正確和好的關係：「我要寬恕他們的
過犯，不再記憶他們的罪惡」（耶卅一34）。
然而，有罪，必有罰；我們說過，這是 天主的公義。
天主若要赦免人的罪， 天主就必需為人承擔罪的後果、
罪的罰。
天主為了愛我們，為我們付出了最高的愛的代價；這就是
《希伯來人書》的重要信仰宣言：「祂雖然是 天主子，
仍然藉著所受的苦難，學會了服從；且在達到完成之後，
為一切服從祂的人成了獲得永遠救恩的根源」（希五 8 ~
9：讀經二）。
天主為了救贖人，付出犧牲自己獨生愛子的代價；這也顯
示出 天主堅決救人的意願。
耶穌以虔敬 天主之心，服從了 天主的這個意願，使救
恩成了人白白的恩寵，任由人取捨；只要人相信就能得救
，不相信就不能得救。
耶穌認識罪惡，不是因為祂犯了罪，是因為祂承受了罪惡
的後果；罪惡的後果就是死亡。
耶穌為眾人付出了死亡的代價，好使眾人能藉著祂的死亡
獲得生命；【耶穌以自己的被舉起】，為人換取能在
天主恩寵中生活的恩寵。
在這四旬期逾越節期間，讓我們努力認識 天主、相信
天主，謙卑悔改，並承認 天主為我們所付出的愛的代價
是有效的。
讓我們感謝 天主賜予我們獲得救恩的機會、在恩寵中生
活的機會，甚至選擇救恩的機會。
最後，讓我們每人都選擇 天主的救恩和恩寵、珍惜
天主的救恩和恩寵、活出 天主的救恩和恩寵；阿們。
～ 張德福神父 ～ 摘自 梵蒂岡廣播電台
留言列表
宗教 (0)