閃爍的光輝
正如上個主日所講，今天的選經也是為候洗者和教友一起
反省聖洗意義的。
光，好比水，也是新、舊約聖經中常見的一個名詞。
在上個主日的彌撒禮儀中，慈母教會曾藉著「水」的主題
，闡釋了聖洗聖事的效果。今天，四旬期第四主日的彌撒
禮儀，也談到聖洗聖事，卻是用「光」來解釋聖洗聖事及
其效果。
光，與人的視覺有關，是生命的象徵。
在舊約聖經中，光，特別意味著救恩。
依撒意亞先知稱默西亞為「萬民的光明」；因為，祂將把
救恩帶給全人類。
在新約聖經中，光，也象徵 神的臨在。
聖若望宗徒直接稱 天主為光說：在祂內，沒有一點黑暗
；又說：凡遵守祂誡命的人，都在光明中行走。
同樣，他也稱耶穌為光說：耶穌，是普照每一個人的真光
（參閱若一 1 -18）。基督信徒們則為光明之子，他們是
從耶穌那裏取得了「生命」與「光」；所以，他們本人也
應該成為世界的光。
光，與黑暗相對；黑暗，象徵罪惡；光明，象徵聖德。
今天彌撒的福音選自聖若望福音第九章第一，第六到九，
第十三到十七以及第三十四到三十八節；內容講述，耶穌
吐唾沫在地上，並用唾沫和了一些泥，抹在一位胎生瞎子
的眼上，對他說：「到史羅亞水池裏洗洗吧！」
這人去洗了；回來的時候，能看見了。
這故事的象徵意義很豐厚；教父們多數把它看做聖洗聖事
的預示。
今天彌撒福音這樣記載：
那時，耶穌在路上，看見了一位胎生的瞎子。
耶穌在地上吐了一口唾沫，用唾沫和了些泥，抹在瞎子眼
上，對他說：「去！到史羅亞水池裏洗洗吧！」
史羅亞，意思是「使者」；瞎子去洗了，洗了、回來，就
看見了。
於是，鄰居和以前慣常見他討飯的人說：「這莫非就是那
位坐著討飯的嗎？」
有的說：「是，就是他」。
有的說：「不，只是像他」。
他自己說：「是我」。
他們把曾是瞎子的那個人領到法利塞人那裏。
耶穌和了泥漿、開他眼的那天，正是安息日。
法利塞人盤問他怎麼能看見的？
他對他們說：祂在我眼上抹了泥漿，我洗了，就看見了。
法利塞人中有幾位說：「這個人不是從
天主來的；因為，祂不守安息日」。
有的說：「罪人怎能行這樣的奇蹟？」
他們彼此之間起了爭論。
於是，他們又問瞎子：「開了你眼的，你說祂是怎樣的人
？」
他說 : 「祂是一位先知」。
他們對他說：「你生在罪惡中，還要教訓我們嗎？」
他們就趕他出去。
耶穌得悉他們把他趕出去了；後來，遇到了他，就對他說
：「你相信人子嗎？」
他回答說：「主，祂是誰，好使我相信祂？」
耶穌對他說：「你看見祂了，和你說話的就是！」
他說：「主，我相信！」他就俯伏朝拜了耶穌（若九 1，
6-9，13-17，34-38）。
聖安博曾向新領洗的信友講解上面這段福音，他這樣解釋
說：「當你們報名、要領洗進教時，耶穌拿泥土塗在你們
眼皮上；這是什麼意思呢？
這是叫你們知道，你們該當承認自己的罪過、該當省察你
們的良心、該當為你們的罪過做補贖；總之，該當意識到
你們所處的可憐境地。
雖然，在領洗之前，並不需要告罪；但是，要領洗，已等
於要告明所有的罪；因為，領洗原來是為成義，是為了從
「有罪的人」變做「有 天主聖寵的人」。
你們不要以為這沒有用處。
有人這樣想；至少，曾有一人這樣想過。
我對這人說：『像你這樣的年紀，你應該領洗了』。
他回答我說：『我為什麼要領洗？
我沒有罪；難道，我犯過罪嗎？』
這個人沒有泥土；因為，耶穌沒有把泥土塗在他的眼皮上
，叫他看見。
其實，人人都是有罪的。
所以，誰若領洗、投靠耶穌，就該明認自己是罪人。
那麼，耶穌便拿象徵「敬畏、明智以及認識自己軟弱」的
泥土塗在他的眼皮上，並且向他說：『到史羅亞水池裏洗
洗吧！』
『史羅亞』這詞是什麼意思呢？
這詞的意思是『被派遣者（使者）』；那就是說，到那宣
講十字架道理的水池裏去，到那基督救贖人類的水池裏去
。你們去，在那裏洗了你們的眼睛；然後，來到祭台前面
，開始看見了那從前看不見的。
十字架的道理打開了你們的眼睛；從前，你們好像瞎子；
現在，你們開始看見聖事的光輝了。
「你這睡眠的人，醒來罷，從死者中起來罷；基督要光照
你」。這大概是初期教會禮儀中的一段經文，它意味著，
無信仰者的生活好比睡眠，等於死亡；基督，是世界之光
，祂光照信仰祂的人，賜給他們生命。
今天彌撒中的讀經二，選自聖保祿宗徒致厄弗所人書第五
章第八到十四節；在這篇讀經中，聖保祿宗徒引用了上述
那段經文，勸勉厄弗所城新領洗的信友們度聖善的生活。
他認為，厄弗所城的新教友們原來是在黑暗中生活。
那時，他們或者也和別人一樣，在黑暗中做過一些無益的
事；但是，現在，他們成為基督信徒了，他們已在光明中
生活，已是光明的兒女了。
聖保祿宗徒要求他們，結出光明的果實，那就是「良善、
正義和真理」。
他這樣勸勉信友們說：
弟兄們：你們曾在黑暗中；可是現在，你們在主內，就是
在光明中；你們生活應像光明之子，光明的果實是良善、
正義和真理。
你們要努力看出什麼是主所要求於你們的。
別人在黑暗中做的，都是無益之事，你們切勿參與；應該
揭露其真相。他們暗中所幹之事，連提起它都感到可恥；
凡事一經揭露，就真相大白，真相一明，就光明了。
所以說：睡著的人，醒來吧！死去的人，起來吧！
基督將光照你們！（弗五 8 - 14）
正如今天福音前歡呼詞所說的，我們當讚美 上主：
答：基督、 天主聖言，願光榮歸於祢。
領：主說：我是世界的光；跟隨我的，絕不在黑暗中行走
，必有生命的光。
答：基督、 天主聖言，願光榮歸於祢。
主內的兄弟、姐妹們，我們的生活環境，好比聖保祿宗徒
時代的厄弗所城；就宗教方面來說，我們的同胞們都只顧
眼前的生活，卻不想到來世的幸福；只知道崇拜金錢和權
力，卻不敬畏 天主。
就倫理方面來說，我們的國家失落了固有的傳統道德，新
的社會秩序尚未建立起來。人的行為沒有倫理上的規範，
追求享樂便成為人生的唯一目的了。
真的，我們的周圍正如聖保祿宗徒所說的一樣，是一片黑
暗。
耶穌，是降生成人的 天主聖子，祂帶給我們永恆的生命
。祂死後、第三日復活，曾向祂的猶太同胞們說過，祂來
，不是為廢除梅瑟的法律；又說過，如果，他們的義德不
超過法利塞人，便不能進入天國。
這就是說，基督的福音，並不推翻我們國家的傳統道德，
卻要求我們修比我們的祖先更高超的德行。
在今天福音前的歡呼詞裡，耶穌說：「我是世界的光；跟
隨我的，絕不在黑暗中行走，必有生命的光」。
慈母教會所以援引了這句話，無疑的，是為勸勉我們，既
然，領過聖洗、成為基督信徒，便再不可被黑暗的世俗同
化，要做【光明的兒女】，要在我們的生活中【結出光明
的果實來】。
什麼叫做【結出光明的果實來】呢？
聖保祿宗徒說，那就是【良善、正義和真理】；簡單地說
，就是度聖善的生活；或者說，度信、望、愛三德的教友
生活。基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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