這是我的愛子 〈四旬期第二主日〉
甲、乙、丙三個禮儀年的四旬期第二主日，福音內容皆
敘述耶穌顯聖容；就是耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望
三位宗徒上了高山，在他們面前，改變了形像，祂的衣
服閃耀發光、極其潔白。
但是，三年所採用的經文，卻取自不同的福音書；而且
，與其配合的兩篇讀經的內容也各不相同。
今年，是禮儀年曆上的乙年；今天的福音取自聖馬爾谷
福音。另外兩篇與其配合的讀經是︰取自創世紀，記述
亞巴郎祭獻；和第二篇讀經，取自聖保祿宗徒致羅馬人
書，勸勉信友信賴 天主的無限仁慈。
亞巴郎，是以色列民族三大聖祖的第一位，他原是阿蘭
民族的後裔，住在加色丁人的烏爾城。
他聽從 天主的召叫，離別故鄉、前往遙遠的客納罕；
天主對他做了一連串的許諾，不但，許給他客納罕這塊
土地，並且，更向他保証，他的子孫要像天上的星星和
海灘上的沙粒一般、多得數不清。
天主召叫亞巴郎，開啟人類救贖史的第二階段。
根據聖保祿宗徒的解釋，亞巴郎，不只是以色列民族的
始祖，他更是所有信者的父親。
中國基督信徒在血統上固然並不屬於以色列民族；但是
，在信仰上，我們也算是聖祖亞巴郎的後裔。所以，我
們愛讀舊約聖經；因為，這是我們信仰上的精神遺產。
今天的第一篇讀經是講，亞巴郎要想祭殺兒子依撒格的
故事；它這樣說︰
那時候， 天主試探亞巴郎說︰「亞巴郎﹗」
他回答說︰「我在這裏」。
天主說︰「帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方去，
在我指示你的一座山上，把他當做全燔祭獻給我」。
他們到了 天主指示的地方，亞巴郎便在那裏築了一座
祭壇、擺好木柴；他正伸手舉刀要宰獻自己的兒子，只
聽 上主的使者從天上喊他說︰「亞巴郎﹗亞巴郎﹗」
他答說︰「我在這裏」。
天使說︰「不可在這孩子身上下手；不要傷害他 ﹗
現在，我知道你真心敬畏 天主；因為，你為了我，竟
連你的獨生子也不顧惜」。
亞巴郎舉目一望，看見了一隻公綿羊，牠的兩角被纏在
小樹叢中；他便前去捉住那隻羊，拿牠來代替兒子做全
燔祭。
上主的使者從天上又呼喚亞巴郎說︰「 上主說︰我指
著自己的名發誓；因為，你做了這事，沒有顧惜你的獨
生子，我必多多降福你，使你的子孫，像天上的星星、
海邊的沙子那麼多。
你的子孫必占領他們仇敵的城門；地上萬民都要因你的
後裔蒙受祝福；因為，你聽從了我的話」（創二十二 1
～2，9～13，15～18）。
「竟然，連你的獨生子也不顧惜」；這句話使我們不禁
記得聖若望福音上所說的：「 天主竟這樣愛了世界；
甚至，賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不致喪亡，
反而，獲的永生；因為， 天主沒有派遣子到世界上來
審判世界，卻是為叫世界藉著祂而獲救」。
在第二篇讀經裏，聖保祿宗徒從同樣的感想出發，勸勉
我們信賴 天主的無窮仁慈；因為， 天主既然不惜派
遣祂唯一的聖子到世界上來，為拯救我們，卻犧牲了自
己的生命，祂一定不會拒絕我們為得救所必需的聖寵。
第二篇讀經這樣說：
弟兄們︰如果， 天主在我們這一邊；誰能反對我們呢？
祂沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把祂交出來；
難道，不也把其他一切和祂一齊賜予我們嗎？
誰能控告 天主所揀選的人呢？
是使人成義的 天主嗎？
誰能定他們的罪呢？
是那已死、或更好說已復活，如今在 天主右邊代我們
祈求的基督耶穌嗎？（羅八31a ~ 34）
在今天的福音中， 天主從雲彩中吩咐耶穌的三位門徒
說：「這是我的愛子，你們要聽從祂」。
這是我的愛子，這句話在舊約聖經中有其出處；聖詠第
二篇第七和八節上說：「祢是我的兒子，我今日生了祢
；祢向我請求，我必將萬民賜祢做產業、我必將八極賜
祢做領地」。
這裏說的「我的兒子」，是指默西亞，祂將是萬民的君
王。
在讀經一裏，依撒意亞先知以「 上主僕人」的稱呼來
闡明默西亞的使命說：「請看，我扶持的僕人，我心靈
喜愛的所選者﹗我在祂身上傾注了我的 神，叫祂給萬
民傳布真道。
祂不呼喊、不喧囔，在街市上，也聽不到祂的聲音。
破傷的蘆葦，祂不折斷；將熄的燈心，祂不吹滅；祂將
忠實地傳布真道。
祂不沮喪，也不失望，直到祂在世上奠定了真道；因為
，海島都期待著祂的教誨」（依四十二 1～4）。
在主受洗節的第一篇讀經，我們選讀了「 上主僕人」
那段經文；在當日的福音又讀到「這是我的愛子」那句
話。在今天的福音中，同樣的話更增加了一層意義。
它不只告訴我們，在高山上顯聖容的耶穌，將要像是
上主的僕人、以受難來完成其使命的默西亞；而且更向
我們透露耶穌死後的復活，甚至，為我們啟示了耶穌的
天主性。
當然，這一切，宗徒們要等到耶穌復活以後才完全明白。
彌撒福音上這樣說：
那時候，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶著他
們上了一座高山，在他們面前變了容貌；祂的衣服那樣
光亮、潔白，世上沒有一位漂布的人能漂得那樣白。
厄里亞和梅瑟也顯現在他們面前，正在同耶穌談話。
伯多祿對耶穌說︰「老師，我們在這裏真好 ﹗
讓我們搭三個帳棚︰一個為祢、一個為梅瑟、一個為厄
里亞﹗」
原來，伯多祿當時不知道該說什麼才好；因為，他們都
嚇呆了。
有一團雲彩籠罩了他們，有聲音從雲彩中說︰「這是我
的愛子；你們要聽從祂﹗」
他們向四周一看，卻看不見任何人；只有耶穌和他們在
一起。
下山的時候，耶穌囑咐他們，人子從死者中復活之前，
不要將所看見的事告訴任何人。
他們遵守了這話；卻彼此討論「從死者中復活」是什麼
意思（谷九 2～10）。
今天彌撒禮儀中所宣講的道理，是聖洗教理的一部份；
凡要領受聖洗者，必需宣誓棄絕魔鬼及其一切行為和誘
惑，更要準備好面臨度基督信徒生活所不可避免的困難。
但是，耶穌復活了，祂是 天主聖子，祂常在我們身邊
；答唱詠也清晰地將此意義表達了：
我要在 天主面前，生活於人世間；雖然，我說過：
「我痛苦萬分」，我仍保持信心。
聖徒的逝世， 上主十分珍視；我要在
天主面前，生活於人世間。
主內的兄弟、姊妹們，四旬期主日彌撒中，第一篇讀經
的選讀，是循照 天主降生以前人類歷史上五個時期的
次第；本主日、四旬期第二主日，輪到聖祖時期。
今年，是教會禮儀年曆上的乙年，本主日的第一篇讀經
，記述的亞巴郎祭殺兒子依撒格故事。這故事的教訓，
是在故事中 天主打發天使向亞巴郎所說的這句話上：
『現在，我知道，你真心敬畏 天主；因為，你為了我
，竟連你的獨生子也不顧惜』。
這句話叫我們想起聖史若望的一個感想：『
天主竟這樣愛了世界；甚至，賜下了自己的獨生子，使
凡信祂的人不致喪亡，反而獲的永生。因為，
天主沒有派遣子到世界上來審判世界，卻是為叫世界藉
著祂而獲救』。
聖保祿宗徒也有過同樣的感想；在本主日的第二篇讀經
裏，他從這個感想出發，勸勉我們信賴
天主的無窮仁慈。
他說：『 天主沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人
把祂交出來；難道，不也把其他一切和祂一齊賜予我們
嗎？』
在與兩篇讀經的對照下、來讀本主日的福音，我們不難
發現它的內容重點所在了；無疑的，這篇福音的內容重
點是在 天主從雲彩中傳給耶穌的三位門徒的吩咐上 :
『這是我的愛子；你們要聽從祂﹗』
但是，「我的愛子」這稱呼，在聖經的記載中，有深淺
不同的意義。
在聖詠裏，是指默西亞，祂將是萬民的君王。
在主受洗節的福音中，同樣的稱呼也有了依撒意亞先知
所稱呼的「上主僕人」的意思；它意味著，耶穌將要像
上主的僕人一樣，以受難來完成祂的使命。
在本主日的福音裏，這句話更進一步地向我們透露耶穌
死後的復活；甚至，為我們啟示了耶穌的 天主性。
當然，這一切，宗徒們要等到耶穌復活以後才完全明白。
主內的兄弟、姊妹們，我們 天主教徒的對像是耶穌；
援引我們所熟悉的要理問答上的話來說，耶穌是降生成
人的 天主聖子，祂用自己的苦難和死亡拯救了我們人
類；祂死後，第三日復活、升天，坐在
天主聖父的右邊，祂將來還要再來，審判生者死者。
對與耶穌同時代的猶太同胞來說，同一的信仰，是這樣
的說法，耶穌的確是他們所期待的默西亞；卻不是他們
想像中的耀武揚威的默西亞，也不是他們所要求的猶太
民族的民族英雄。祂是受苦受難的默西亞、祂是全人類
的救主、祂是降生成人的 天主聖子。
本主日彌撒中，兩篇讀經和福音就是這樣說明耶穌的身
分和使命。
那麼，對今日的中國 天主教徒說來，應該怎樣說呢？
我覺得，我們今日的中國 天主教徒也該像耶穌同時代
的猶太同胞那樣，避免世俗的默西亞主義。
我們也不可把耶穌看做是我們申冤雪恥、做平反的強有
力的人道主義者。
耶穌，不是這樣的人物；因為，耶穌是降生成人的
天主聖子，祂所以受苦、受難，是為拯救全人類，包括
我們中國的全體同胞在內。
總之，我們信仰耶穌，我們應該把我們的信仰體現在相
似耶穌生活的生活上；我們也要有揹十字架的精神，也
要用我們的受苦受難來重整我們國內的教會，來向我們
的全體同胞宣報耶穌帶給我們的救靈魂的福音。
基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
留言列表
宗教 (0)