郭德剛福傳中心

成為與永生相稱的人

主內的兄弟、姐妹：

英文很恰當地用【Lent】 來稱呼【四旬期】，它的詞源

意思就是春天，是結束冬天，一元復始，萬象更新的時

期。因此，我們常會很適時地在春節、農曆新年期間開

始四旬期。

在四旬期、新春期間，我們與普世教會一起走向基督內

的新生命。

基督為我們曾一次死了，現在，祂永遠活著；我們既承

受了基督以自己的死亡為我們贏得的生命，就要與基督

一同生活到永遠，要改變和革新自己，成為與永生相稱

的人。

在聖灰禮儀，司鐸拿祝聖過的灰燼敷在我們的額頭上，

跟著引用耶穌在這主日福音中的話說：「你們要悔改，

信從福音！」（谷一15）。

藉著灰燼的記號，我們就進入了四旬期。

為什麼四旬期要以灰燼的記號開始呢？

因為，四旬期，是教會呼籲人要悔改、也要信任

天主仁慈待人的時期。

在聖經傳統中，灰，是    天主懲罰（參閱：伯後二  6）

以及人懺悔（參閱：納三  6；瑪十一21）的標記；它表

明    天主對人的態度，說明    天主的懲罰是短暫的，

天主的仁慈卻是長久的：「祂的忿怒瞬息消散；祂的恩

愛卻要終生綿延」（詠三十  6）；「你的救主    上主說

：在我的盛怒中，我曾一會兒掩面不看你；可是，我要

以永遠的慈悲憐憫你」（依五四  8）。

表面上，灰燼是死亡和毀滅的象徵，就如在聖灰禮儀時

，司鐸也可以引用取自《創世紀》第三章19節的第二個

禱詞念道：「人哪！你要記住，你原是灰土，將來還要

歸於灰土」。

表面上，這禱詞指向人必死的命運，提醒人要妥善準備

死亡的到來。不過，這裡的用詞是「灰土」，灰土所標

示的並非死亡的事實，卻是生命的肯定；因為，灰與土

地有著自然的聯繫，而且，土地則是生命的溫床。

因此，緊接著的下一節聖經章節，亞當立即給自己的妻

子起名叫厄娃；在希伯來文，厄娃（Hawah） 的字根意

義就是生命。亞當解釋說：「因為，她是眾生的母親」

（創三20），也就是一切生命的母親。

然而，灰，並非土，也不是地，灰燼本身就是一個不死

不滅的象徵；因為，灰燼是唯一不能被火毀滅的東西。

火，可以焚毀一切，就是不能焚毀灰燼；因此，灰燼，

不是毀滅的象徵，卻是不朽不滅的象徵。

在禮儀中，灰燼，也是重新開始的象徵。

當東西被火燒成灰時，那就是一個了結；在這了結中，

新事物獲得了起始的可能和機會。

按照禮儀傳統，聖灰禮儀用的灰並非一般的灰，是去年

聖枝主日用過的樹枝所焚燒成的灰；去年，這些樹枝曾

用來歡迎基督君王榮進耶路撒冷，以完成祂的逾越奧蹟

；現在，燒成了灰燼，為準備我們的心重新歡迎基督。

如此一來，灰燼所象徵的起始回生的意義就更加顯明了。

四旬期的中心意義，其實，就在於一種再起步的準備。

一方面，我們要跟隨耶穌基督四十天在曠野中為新使命

做準備；另一方面，我們也要跟隨耶穌基督經過苦難和

死亡、準備光榮的復活。

這兩方面的準備告訴我們：履行福傳使命的力量來自克

勝試探的努力、光榮的復活來自戰勝死亡的桎梏，就如

耶穌基督獲得了最後的勝利，我們跟隨基督的人也要分

享基督的勝利。

我們靠著對最後勝利的肯定，以信任    天主的目光看待

我們每天所經歷的試探和痛苦。

試探會過去、痛苦會過去，甚至，死亡也會過去；但是

，新生命卻肯定會來到。

若我們留意這個主日的彌撒讀經，我們會發現，每一篇

讀經都以重新開始為主題。

讀經一取自《創世紀》，    天主以洪水毀滅了一切之後

，祂與諾厄和所有生物重新立定盟約；這是一個新生命

的盟約，以彩虹做為標記，立定洪水再也不會毀滅生物。

這重新開始的基礎，是    天主的仁慈和美善；不論人的

罪惡有多大，都不能大過    天主的仁慈；無論人的罪惡

多深重，也不能損毀    天主的美善。

古代的人看見彩虹時，他們注意到的並非繽紛的七彩，

而是彩虹弧度的弓形。

彩虹給他們呈現出來的，不是雨過天晴的美麗，是令人

望而生畏的弓；    天主用彩虹弓「射出羽箭，將人驅散

；發出閃電，使人逃竄」（詠十八15）。

彩虹，這個掛在雲彩間的武器，    天主現在不拿它來懲

罰人，反而，以它做為安慰人心的標記，向人證實祂的

寬仁；因為，    天主的寬仁，人類的未來重新有了肯定

的基礎。

取自《伯多祿前書》的讀經二，是我們每次念《信經》

時宣誓的信仰；伯多祿宗徒給我們指出，    天主在耶穌

基督內更新一切的事實，耶穌基督經過一次性的死亡、

戰勝了死亡，祂不只不再死亡，反而享有永生的光榮，

坐在    天主右邊，萬物都屈伏在祂權下。

《智慧書》在解釋諾厄的得救時說：「不義者在憤怒中

背棄了智慧，遂怒殺兄弟、自取滅亡。

因他的緣故，洪水淹沒了世界；仍是智慧指引義人，藉

著賤價的木材拯救了世界」（智十 3 ~ 4）。

不義者也把耶穌基督釘在十字架上；但是，藉著十字架

這一個更加賤價的木材，    天主再次並且決定性地拯救

了人類。十字架更因而成了人類確切的救恩證據；因為

，『耶穌親自承擔了我們的罪過，上了木架，為叫我們

死於罪惡，活於正義』（伯前二24）。

這個主日的福音敘述，在若翰被監禁後，耶穌重新振興

若翰的使命，宣講悔改和天國的福音。

耶穌說的「天國臨近了」（谷一15），並非指天國還沒

有到來的意思，反而是說，    天主重新使天國臨現了；

因為，耶穌在曠野中就重新生活在原始樂園安詳的境況

了。

人受了撒殫的試探，失去了樂園；但是，耶穌現在戰勝

了撒殫。

在洪水滅世之後，人與野獸互不信任、互相畏懼和對立

（創九  2）；可是，耶穌現在充滿了對    上主的認識，

與野獸重新安然共處（參閱：依十一 6 ~ 9）。

人在犯罪及被趕出樂園後，天使也與人對立（創三24）

；然而，耶穌現在卻受天使的服事。

因此，這是天國臨近的圓滿時刻，也就是我們重新與

天主、與世界萬物、與天使和好的時刻。

在四旬期間，我們常用一些特定的詞彙，例如：悔改、

補贖、修好、刻苦、犧牲和奉獻，當然，也包括守齋和

祈禱。

這些動人的詞彙其實可以歸納在一個主要的行動之下，

那就是：我們或多或少都必需在生活中做些改變及革新

。我們需要改變和革新自己；因為，我們意識到我們的

生活已經受到了破壞，揹負著太多和太重的罪惡的後果

、過失、軟弱和缺點的重擔。

這些重擔沉沉地壓在我們身上，使我們再也無法承受下

去，不得不做出改變。

然而，儘管，我們很多時候及很多次意識到必需改變和

彌補我們的缺失；但是，我們還仍舊不停地跌倒，而且

很淒慘、很可憐又可悲地跌倒、重犯，罪惡總不會輕易

放開我們。

然而，即使，我們屢次失敗，我們心底裡仍然清楚知道

，某些事情就是必需有個了斷。這個了斷只有藉著誠懇

犧牲的意願才能達成，物質和靈性上的犧牲、團體及個

人的犧牲。

四旬期，同時也是相互扶持的時期；因為，整個教會一

起祈禱和慶祝    天主的仁慈、一起為彼此向

天主呼求憐憫和救恩。

若我們在悔改和修直的道路上邁出一步，我們可以肯定

，整個教會都在鼓勵我們並給予我們一切所需的支持。

因此，讓我們好好地善度四旬期，努力悔改、做補贖和

犧牲，並且也去覺悟    天主在我們的生命中給予我們的

諸多恩寵；阿們。

              ～ 張德福神父 ～    摘自    梵蒂岡廣播電台