聖雷鳴道 (St.Aloysius Versiglia)
主曆一八七三年六月五日，類斯雷鳴道生於義大利
巴維亞省（ Pavia） 的奧利華澤斯（Oliva Gessi）
，他的家庭是熱心基督徒，年輕的類斯常有機會在
彌撒中做輔祭。
他學業成績優異，尤其精通數學；這位青年聰敏、
勤學、守規矩，有人認定，有朝一日，他會當神父
；但是，他從來沒有這樣的打算，只想成為獸醫。
有位博學的神父願意協助他的學業；可是，他斷然
拒絕，恐怕這位神父會勸說他當神父。
主曆一八八五年，他答應前往杜林華道谷的鮑思高
學校讀書，認為這樣有助他日後進修成為獸醫。
起初，他難以適應新環境，於是，要求父親前來、
帶他離開；當他父親來到後，雷鳴道已習慣新生活
，不願跟父親回家，他在華道谷生活了三年。
當時，鮑思高神父已走到生命的盡頭；年輕的雷鳴
道與這位年邁的聖人曾有幾次機會相遇，他經常向
鮑思高辦告解。
主曆一八八七年，在鮑思高神父的主保瞻禮日，他
被揀選向鮑思高神父誦讀致辭；鮑思高很高興，並
請這位青年來見他；因為，他有話要跟他說。
過了一段時間，雷鳴道想見鮑思高神父時，他已經
病入膏肓，無法接見他，不久，更辭世了；因此，
年輕的雷鳴道便錯失一個盼望已久，並可能對他的
前途有所啟發的會面機會。
然而，最終，他受慈幼會生活吸引，在聖母進教之
佑堂參加一次場面感人的儀式，送別一群前往南美
服務的傳教士；此後，他立志成為慈幼會傳教士。
主曆一八八八年十月二十一日，鮑思高神父辭世後
數月，雷鳴道從真福彌額爾盧華手中領受會衣。
一年後，主曆一八八九年十月十一日，在杜林瓦沙
利切（Valsalice） 鮑思高神父的墓穴附近，他宣發
聖願。
翌年，他中學畢業；稍後，這一位年輕有為的神職
修士因其虔敬和超凡才智受賞識，獲選入讀羅馬額
我略大學。
他住在聖心區（Sacro Cuore），每天與其他同學
一起步行到大學上課；在這數年當中，除了在大學
用功讀書外，雷鳴道還活躍於慶禮院，並致力成聖。
主曆一八九三年七月三日，他獲頒哲學博士學位；
十月二十四日，他在羅馬聖依納爵堂舉行的畢業禮
領授學位後，同日下午便乘坐火車起程前往科利佐
（Foglizzo），遵從修院安排在那裡當哲學教授。
他在科利佐出任學院院長，工作繁忙，負責監督初
學生及哲學教師。
他工作嚴謹，但是，通情達理、親切待人；他的教
導清晰明確，沒有絲毫炫耀。
雷鳴道對神職修士非常虔敬，不僅藉著言語，更藉
著行為啟迪人心。
在這期間，他也修讀神學，並在畢業後獲豁免遵守
聖教法典的年齡限制，於一八九五年十二月二十一
日，由伊夫雷亞（Ivrea）主教里基米蒙席（Mgr.
Richelmy）授予司鐸聖職。
主曆一八九六年，羅馬會省的初學院於珍澤諾（
Genzano）成立，雷鳴道神父獲委派出任院長、初
學師及慶禮院主管；他教導初學生及慈幼會會士熱
愛 上主，藉此承受初學院成立初期無可避免的困
難。
其後，該會院也成為慈幼會的自備哲學學院；有些
教授不同意他的處事方法，更公然地議論，使這位
年青院長很為難。
雷鳴道神父並無訴諸權威，卻以祈禱、忍耐和緘默
面對問題，最終，克勝困難。
即使在多年以後，他培育的會士和慶禮院青年仍很
尊崇他們敬愛的前院長，並十分懷念那些日子。
聖若望鮑思高在他的先知夢中已看到將來慈幼會在
中國推行傳教工作，尤其在北京和香港；他的遺言
清楚表示，他的神子很快便會來到這塊遼闊的國土
工作。
然而，即使連續兩位澳門主教均已制定計畫，邀請
慈幼會會士到中國教區工作；但是，計劃仍沒成行。
到了主曆一九Ｏ四至一九一Ｏ年第三位主教鮑主教
（Paolino）蒙席在任時，計畫才得以落實。
他邀請了慈幼會士前來澳門工作，並同意他們開設
孤兒院的想法；該孤兒院命名為「無玷童貞」，為
紀念該信理宣佈金禧紀念。
主曆一九Ｏ五年八月，雷鳴道神父獲派帶領首批的
傳教士遠赴中國；他立刻離開珍澤諾，到葡萄牙及
英國學習澳門和香港的語言，準備將來在兩地服務
；然後，他返回杜林，為遠東之行做好準備。
主曆一九Ｏ六年一月十八日，雷鳴道神父領導六位
傳教士啟航離開熱那亞（Genoa），他們分別為 :
賀道行神父Fr. Olive、楊春忱神父Fr. Fegnanti及
輔理修士賈諾拿（Carmagnola）、羅達（Rota）
和博塞奧（Borsaio）。
他們抵達那不勒斯（Naples）時，柯尼理神父Fr.
Conelli 送給他們一幅教宗聖碧嶽十世親筆簽署的
肖像畫。
二月十九日，這批傳教士抵達香港，翌日，到達澳
門，獲當地主教及耶穌會神父接待。
鮑里諾蒙席（Mgr. Paolino）祝聖了新孤兒院的小
聖堂。
起初，孤兒院只有三十位男童；但是，慈幼會會士
收容的孤兒很快增至五十一位，達至院舍能容納的
上限。
在當地首次慶祝聖母進教之佑瞻禮當天，他們也為
一位十四歲的男青年施洗。
十月，有十九位男青年初領聖體，由主教親自主持
禮儀和派送聖體。
慈幼會會士亦為中國男青年開設工場。
孤兒院的銅管樂隊很快揚名全國，人們普遍對這些
新傳教士的工作大感興趣。
慈幼會會士遇到的主要難題就是地方不足；主教請
會士及孤兒遷進一所設有充足遊樂設施的寬敞房子
，解決了他們的困難。
然而，當時，葡萄牙爆發革命，廢除君主體制，建
立共和國，並壓迫葡萄牙及殖民地的修會；因此，
慈幼會會士必須離開澳門。
雖然，善心的宗座外方傳教會（PIME）神父願意
在香港為他們提供住處，澳門主教卻渴望慈幼會的
會士繼續留在他的教區，因此，安排他們住在澳門
附近的香山區（現稱中山），希望他們短期內可以
返回澳門。
主曆一九一一年起，雷鳴道神父與賀道行神父開始
努力向新傳教區的居民傳福音，並照顧當地的疫症
受害者。
主曆一九一二年九月，慈幼會會士獲准返回澳門，
重開孤兒院。
主曆一九一六年，雷鳴道神父返回杜林，與長上商
議成立一個完全由慈幼會會士管理的中國傳教區。
藉著賈烈勞樞機（Cardinal Cagliero）的影響力，
他得以前往羅馬向教廷提出建議；他亦趁這個機會
獲得義大利政府豁免修會的一些年輕修士服兵役，
並在瓦沙利切（Valsalice）及科利佐（Foglizzo）
主持兩次退省。
雷鳴道神父的義大利之行非常成功。
傳信部（Propaganda Fide）致函給廣東宗座代牧
巴黎外方傳教會（MEP）會士光若翰蒙席（Mgr.
D. Guebriant），把他的部份傳教區交給慈幼會的
會士管理；如此，廣東省成為慈幼會會士的服務地
區。
長上認同這計畫，賀道行神父與溫普仁Fr. Guarona
神父也於一九一八年二月二十六日啟程前往新傳教
區的總部韶州。
當時，雷鳴道神父未能與這兩位傳教士一同投入新
工作；兩個月後，他探訪他們。
經過危險、疲累的旅程後，他終於與溫普仁神父和
賀道行神父見面。
當時，光若翰蒙席不滿新成立的韶關傳教區沒有足
夠的慈幼會傳教士，澳門的鮑主教也是不滿溫普仁
神父和賀道行神父這兩位傳教士要離開他的教區。
主曆一九一八年，杜林的長上另行派遣六位神父及
一位在俗修士到遠東，由賀道行神父幫助他們學習
當地語言和認識傳教區。
當時，雷鳴道神父到傳教區各處探訪，瞭解韶州傳
教區的需要，為未來制定發展計畫。
後來，杜林的長上再派遣另一批傳教士前往遠東；
可是，賀道行神父不幸染上霍亂，於一九一九年九
月十八日病逝。
新一批傳教士抵達後，傳教區所有會士聚集在小堂
的祭台前，把他們自己及傳教區奉獻給聖母進教之
佑。
主曆一九二Ｏ年，雷鳴道神父再次探訪傳教區，目
睹當地傳教士的熱忱及他們成就的偉大傳教工作。
羅馬及杜林計畫使韶州成為獨立的宗座代牧區；但
是，雷鳴道神父擔憂自己可能要出任宗座代牧。
賀道行神父去世後不足一年，剛到任不久的傳教士
若瑟科倫博神父（Fr. Joseph Colombo）在前往
方洞途中去世。
雖然，新傳教區由慈幼會管理；但是，在法律上，
傳教區隸屬廣東宗座代牧區；一九二Ｏ年四月九日
，教宗本篤十五世頒布法令，宣佈韶州升格為宗座
代牧區，四月二十二日，雷鳴道神父獲委任為卡利
斯托（Caristo）教區的領銜主教（titular bishop）
及韶州的宗座代牧。
授予主教職的儀式於一九二一年一月九日才舉行，
儀式隆重莊嚴，由光若翰蒙席主持授職典禮；襄禮
為香港宗座代牧師多敏蒙席（Mgr. Pozzoni）及
汕頭宗座代牧瑞薩克蒙席（Mgr. Raysac）。
這位新任主教認為，傳教是首要工作；毫無疑問，
這是他最重視的工作，並感到有需要予以擴展。
慈幼會會士最初到達韶州時，那裡只有一所破舊的
傳教區會院，會士就在這裡把新傳教區奉獻給聖母
進教之佑；雷鳴道蒙席也是在這裡首次以代牧身分
主持感恩祭。
雷鳴道主教當神父時已在這座由耶穌會會士利瑪竇
於一五八九年搭建的房子加建上層，一直給孤兒院
用；其後，於一九二一年四月正式舉行啟用典禮，
命名為聖若瑟孤兒院。
典禮吸引更多本地男孩加入，因此，須擴建院舍以
開辦學校。
稍後，母佑會修女也為當地女孩開設學校。
孤兒院旁邊建造了一座美輪美奐的聖若瑟堂，主曆
一九二三年十月七日祝聖。
他也在韶州開設「鮑思高貿易學校」。
雷鳴道蒙席興建的最後一座建築物為河西小修院，
該修院於一九三Ｏ年二月他啟程前往連州前夕開幕。
連州之行是他最後的傳教旅程，他憑藉英勇一生，
在此領受殉道的榮冠。
雷鳴道主教熱心地為教友興建聖堂和學校，卻沒有
為自己建造任何體面的主教居所；然而，當雷鳴道
蒙席前往美國及加拿大（一九二六至一九二七年）
出席芝加哥國際聖體大會及為傳教區籌募經費期間
，副代牧溫普仁神父認為，他有責任為雷鳴道興建
主教府。
就像許多傳教士一樣，雷鳴道主教需要四出傳教，
而且往往徒步行走，這些旅程使他十分疲累。
夏季酷熱難當，雨季裡稻田間彎曲的小徑佈滿泥濘
，濕滑難走；路程較長的便靠騎馬，卻也很費事；
坐船也算不上舒適；他從不使用最舒適的交通工具
──轎子。
主曆一九二四年初，雷鳴道主教到訪代牧區北部；
有一次，他不知不覺走到日落，幸好獲得一戶教友
家庭接待；他們因接待主教感到榮幸。
他也曾在還不是教友的人家留宿。
雷鳴道蒙席亦曾到訪代牧區西部，在大部份村莊中
，有許多人領洗和領堅振，領聖體的人也不少。
此外，有很多非教友前來接受 天主教信仰的教導。
探訪完畢後，雷鳴道主教在聖若瑟瞻禮前返回韶州。
在那個時代，慈幼會的宗座代牧有權參與全會代表
大會；因此，在一九二二年，雷鳴道主教亦有參加
在華道谷舉行的第十二屆全會代表大會。
出席的會士都對他留下深刻的印象，有些甚至有意
推舉他為總會長；但是，大會主席否決這動議。
大會結束後，他探訪義大利、西班牙、法國、瑞士
及德國，講述傳教區的事，獲得許多精神和金錢上
的支持。
此外，很多青年會士（尤其在義大利）對傳教事業
滿懷熱忱，希望跟隨他前往中國；其中包括日後與
雷鳴道主教一同殉道的加里斯多高惠黎（Callistus
Caravario）。
雷鳴道蒙席亦帶領首批母佑會修女前往遠東。
歐洲之旅完結後，他便返回中國，及時趕上出席在
上海舉行的首屆中國主教會議。
正如上文所述，一九二六年六月，雷鳴道主教出席
在芝加哥舉行的國際聖體大會，大會結束之後，他
主持幾次退省，公開講述他的傳教區事業，並且到
美國和加拿大為傳教區籌募經費。
當時，他患上嚴重的闌尾炎，在蒙特利爾的聖母院
醫院接受手術；醫院當局很照顧主教，還豁免他所
有醫療費用。
一九二七年五月二十三日，雷鳴道主教返回澳門；
當時，修會的副總會長李嘉堂Fr. Peter Ricaldone
神父正在遠東進行特殊探訪。
內戰：滿清皇朝被推翻後，新成立的北京中央政府
仍然疲弱；內戰、搗毀、敲詐、惡意破壞等事件沒
完沒了，傳教士的工作變得危險，他們的生命時常
遭受威脅。
貧窮：傳教區極度貧窮，時刻困擾著主教；雖然，
傳信部每年提供資助，但是，遠遠不及實際需要；
因此，主教經常面對財政困難。
傳教士數目嚴重不足：當地的傳教士很多都忙於在
總部工作，負責管理學校、修院及修女，實際上，
只有八名傳教士在進行傳教工作。
遭人誤解的痛苦：雷鳴道主教非常熱愛鮑思高神父
及慈幼會，總是努力工作，依從慈幼會的傳統設立
孤兒院和學校；他希望會士能按修會傳統善度團體
生活。
然而，有人向杜林的長上投訴，指雷鳴道主教不願
意在傳教區團體實踐鮑思高神父的方法和精神。
李納德神父（Fr. Rinaldi）明白他的處境，也很同
情他；但是，這些誤解始終成為雷鳴道蒙席一個異
常痛苦的十字架。
雷鳴道主教非常恭敬聖體，若他不在辦公室，必定
在他的私人小聖堂朝拜聖體。
大清早，他便會到小聖堂默想祈禱；每次奉獻感恩
祭前，他總會細心準備妥當，感恩祭結束後則熱切
謝恩。
日間，他經常朝拜聖體，晚上就寢前，也會到小堂
祈禱。
他在華道谷學會敬禮聖母進教之佑後，畢生實踐這
敬禮，更向會士及教友傳揚；他自始便把傳教區奉
獻給我們的榮福聖母，他時常說：「傳教士若是不
敬禮聖母進教之佑，便一事無成」。
當雷鳴道神父猜測自己可能當上主教時，多次寫信
給長上，懇求長上不要考慮讓他當主教；因為，他
認為自己配不上這高位。
他視自己為障礙，而非助益，還認為自己越快離世
越好；因為，他深信，任何人都比他能幹。
他由衷說出這些話，大家都肯定他具備謙遜美德。
早在第二屆梵蒂岡大公會議明確聲明之前，雷鳴道
主教已把權威視為真正的服務；他樂於助人，尤其
協助他的傳教士，像慈父般照顧他們的需要，謙遜
地服務他們，並在他們患病時照顧他們。
他善待每個人，包括非基督徒；他向兒童講授要理
，並訓練要理班導師，甚至不介意為此做出犧牲或
忍受各種不便。
雷鳴道主教生前做了許多補贖，大部份不為人知。
在晚年時，顯然是為傳教區，他把自己奉獻給
天主。
他去世後，有人在他的房間發現一件苦衣、一條鞭
子和其他做補贖的工具；那時，人們才明白他為何
有時舉止古怪，也明白他的內衣為何沾有血跡。
他生前總是仔細地洗掉血跡，才把衣物送往洗滌。
一九一八年，夏懷理神父（Fr. Sante Garelli）帶
領一批傳教士到中國；雷鳴道神父帶來總會長的禮
物，那是一個聖爵，他收下這份禮物時說：「我接
受你給我帶來的聖爵，當聖爵載滿鮑思高的神子所
流的鮮血，他便會看到中國的傳教事業昌盛繁榮；
這聖爵是送給我的，我要裝滿它」。
一九三Ｏ年二月二十五日，這些話在連州江邊實現
了。
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