天主與祂的子民之間的婚禮
本主日是常年期第八主日，彌撒福音取自聖馬爾谷福音第二章第十八到
二十二節，內容講，有人批評耶穌的門徒們不禁食守齋。
讀經一取自舊約歐瑟亞先知書第二章第十六到二十二節，內容講，
天主對他的子民以色列的慈愛。
我們把福音與讀經一對照著讀，不難看出本主日聖道禮儀的主旨，不在
討論禁食或不禁食，也不在說明耶穌的門徒們所以不禁食的原因；這些
只是次要的問題。
本主日聖道禮儀的要點，是在耶穌向人解釋他的門徒不禁食的原因時所
說的【新郎】這個詞上。這詞，與讀經一裡， 天主對歐瑟亞先知所說
的【不忠的妻子】那句話相配搭；它象徵基督與他的教會的關系，特別
強調基督對他的教會的無限憐憫及不可動搖的忠信。
我們先從本主日彌撒中的讀經一說起。
歐瑟亞先知生活在公元前第八世紀，那時，達味的王國早已分裂，而且
，北國以色列正面臨著滅亡的危險。他的婚姻生活好像很不幸福，大概
是從這痛苦的經驗中，他才有了一種獨特的體會，首先提出婚姻來比擬
天主與他的子民以色列所締結的盟約關系。
我們知道，以色列人向來自認為是 天主的選民；他們相信，
天主和他們的祖先締結過盟約；只要他們敬拜唯一的 天主，遵守
天主的誡命， 天主必定會照顧和保護他們。
他們時常記著 天主怎樣派遣了梅瑟把他們的祖先從埃及拯救出來，又
怎樣領導他們度過在曠野中的一段艱苦生活。在他們看來，這就是他們
是 天主選民的鐵一般的証據。
但是，以色列人，在進入客納罕福地之後，漸漸忘記 天主，去敬拜當
地異教人的神；而且，他們的行為也越來越放肆，違背 天主的誡命。
在歐瑟亞先知的時代，情況已惡化到不可收拾的地步了；有人認為，
天主已拋棄了以色列，不再把他們視做自己的選民了。
在本主日的讀經一裡，歐瑟亞先知把以色列比做【不忠的妻子】；他認
為，以色列雖然不忠信， 天主卻是忠信的，不會長久不理以色列。他
甚至說， 天主，要永遠娶以色列為妻。讀經一上這樣說：
上主這樣說︰「看哪﹗我要把我那不忠的妻子領到曠野裡去，和她談心
。在那裡，她要答應我，就如她年輕時，從埃及地方上來的那天一樣。
我要永遠娶你為妻，以正義、公平、慈愛、憐憫娶你；以忠貞娶你，你
就會認識我是 上主」。
歐瑟亞先知是聖經中第一位用婚姻來比喻 天主與他的子民以色列所締
結的盟約關系的。以後，耶肋米亞、厄則克耳和依撒意亞先知都採取同
樣的比喻。
在新約聖經中，不用說，婚宴，更是天國的象徵。
在本主日的福音中，耶穌自比為【新郎】，便是宣布天國已經來臨；
天主藉著歐瑟亞先知所說的【我要永遠娶你為妻】那句預言現在應驗了。
彌撒福音這樣說：
當時，若翰的門徒和法利賽人正在禁食。
有人來向耶穌說︰「為什麼若翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，而你的
門徒卻不禁食呢？」
耶穌對他們說︰「賀喜的伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？
他們與新郎在一起的時候絕不能禁食。但日子將要來到︰當新郎從他們
中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。
沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那一塊新布要扯裂
了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裡的；不然，新
酒漲破了皮囊，酒和皮囊就都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裡」。
我們中國人不習慣用婚姻、或夫婦之間的恩愛來比擬我們人與
天主之間的關系，這可能是由於我們所受的教育的緣故。
有些中國神學家主張用【孝愛】來表達我們對 天主的心情；我們對此
並無異議。但是，我們指出，本主日的彌撒禮儀，藉著【新郎】和【不
忠的妻子】這兩種形像，給了我們一個重要的啟示和一個寶貴的教訓。
那啟示便是：在基督身上所表現的 天主偉大的愛。那教訓則是：我們
對基督的教會的認同。因為，基督愛他的教會，並在教會內愛教會的所
有兒女。
主內的兄弟姊妹們，我們參與了本主日的彌撒禮儀以後，便要知道感謝
在基督身上所彰顯 天主偉大的愛，同時，也要對基督的教會認同。
我們感謝 天主，我們感謝我們的慈母教會。
基督，我們讚美你；亞孟。 (作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父 )
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