只要肯聽從，總不會太晚
房志榮神父著
默想：
四旬期的特殊意義，可從主日感恩禮的讀經來領悟；第一
主日的「耶穌受魔誘」和第二主日的「耶穌顯聖容」，三
部對觀福音都曾記載，分別在甲、乙、丙三年恭讀。
至於第三和第四主日的福音，甲年和乙年都採用若望福音
，只有丙年繼續宣報路加福音；第三主日的重點是「人必
需悔改」、第四主日則是「 天主的仁慈」。
以上只講了四旬期前四個主日的讀經；那麼，第五個主日
又如何呢？
四旬期第五主日，甲、乙、丙三年都採用若望福音。
每年四旬期第五主日，若望在福音中為我們講一個關鍵性
的信仰道理：甲年講復活、乙年講十字架、丙年講赦罪；
讀經一和讀經二都跟福音主題配合，十分值得玩味。
此外，甲、乙、丙三年，四旬期五個主日的十五篇福音當
中，幾乎一半，就是七篇是採自若望福音；其他的八篇，
分別是路加四篇，瑪竇、馬爾谷各二篇。
七篇若望福音的分配如下：甲、乙、丙三年的第五主日都
讀若望福音；甲、乙兩年的第三、第四主日也讀若望福音
（已如上述），只有丙年繼續宣報路加福音。
可見，越接近耶穌的苦難和復活，若望福音的分量越重；
我們將慢慢體驗。
本主日的福音選自谷一12 ~ 15，短短的四節經句含括兩件
大事：耶穌受魔誘和耶穌宣講。
「那時侯，聖神催促耶穌到曠野裏去，祂在那裏四十天之
久，受撒殫的試探；和野獸在一起；也有天使服侍祂」（
谷一12 ~ 13）。
馬爾谷沒有描述耶穌三次受魔誘的細節；但是，他報導的
五句話，每句都很實在：是聖神催促祂，以後的活動也都
由聖神帶領；曠野四十天，像梅瑟和厄里亞一樣；受撒殫
的試探，撒殫的字義是「誘惑者」，耶穌教人如何克服誘
惑；和野獸在一起，恢復了亞當受造後與萬物共生的和諧
，與野獸和平相處；天使的服事，代表 天主的照顧。
第二段：「若翰被監禁以後，耶穌來到加里肋亞，宣講
天主的福音說：『時侯到了， 天主的國臨近了；你們要
悔改，信從福音！』」（谷一14 ~ 15）
簡要的七句話，說出多少可歌可泣的事：若翰被囚，耶穌
回鄉開始宣講，講的是 天主的福音；這福音是：
天主所安排的時間到了， 天主的國已近在咫尺，大家都
要回頭改過、都要信從這一好消息！
把以上兩段話連在一起，我們會發現，耶穌是在守齋、祈
禱、克勝魔誘之後出來宣講，祂宣講的福音也是講給我們
聽的。
我們一生的歲月都在 天主的安排之中，耶穌呼籲眾人信
從福音的宣講，不斷在叩我們的心門，邀請我們悔改，信
從祂；只要肯聽從，總不會太晚。
除了我們自己悔改，還要邀請別人一同來信從福音。
讀經一（創九 8 ~ 15）描述，洪水後， 天主與諾厄全家
以及所有生物訂立盟約，這是聖經中的第一次盟約；教父
們認為，在這之後， 天主又與人訂立三次盟約，即出谷
紀中，在西乃山上， 天主藉梅瑟與以色列選民所訂的舊
約；撒慕爾紀下中， 天主藉納堂先知向達味所許的、默
西亞後裔的盟約。
耶穌在受難前夕、主的晚餐中所訂的盟約是「新而永久」
的約，以後，不會再有其他的盟約。
第一和第四次的盟約都是跟整個人類訂約；第二和第三次
（以梅瑟和達味為代表）則是舊約的 天主選民以色列為
整個人類所做的兩次準備。
今天的讀經安排，把諾厄的盟約與耶穌的開始宣講連在一
起，意義非凡；因為，在短暫的宣講生涯末了，耶穌建立
了苦難聖死的新約。
讀經二、伯前三18 ~ 22，伯鐸說，耶穌代替不義的人死了
，死後復活了，「曾去向那些在冥府中的靈魂宣講，就是
從前在諾厄建造方舟的日子、 天主耐心等待的時候，那
些不信的人；當時，進入方舟、藉著水得救的不多，只有
八個生靈。這水所預表的聖洗，現在，也拯救你們」（伯
前三19 ~ 21）。
這是一個綜合報導，把諾厄、耶穌的死和復活以及下降陰
府，跟基督徒藉洗禮得新生命，都說到了。
在中國文化裏，「賴方舟得救的人不多，只有八個生靈」
這句話，是漢字「船」的造字原意：左邊一條舟，右邊八
口人，他們是諾厄夫妻二人、兒子三人、媳婦三人，不多
不少，八個人和所有船上的生物都得救了。
我們也在這些生物中：「舟音同周，周濟大眾」。
反省與行動：
1. 我明白四旬期的意義嗎？
2. 我如何善度四旬期？
在四旬期的靈修旅程中，我渴望經驗 天主的恩寵，使
生命煥然一新嗎？
3. 我如何幫助慕道者準備領受入門聖事？
禱文：
1. 請為普世教會祈禱
耶穌四十天的嚴齋，為我們樹立了齋戒的模範。
祈求仁慈的 上主恩賜每一位基督徒都能善度四旬期，
透過祈禱、齋戒、克己和行善，深度地悔改、皈依，更
新自己的生命。
2. 請為候洗者祈禱
主耶穌在曠野裏四十天，擊退魔鬼的試探；祈求仁慈的
上主恩賜每一位候洗者，效法主耶穌戰勝誘惑的榜樣，
努力革新生活、淨化心靈，在復活夜領受重生的洗禮。
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