愛仇，是做基督徒的要求和特色
房志榮神父 著
默想：
上個主日（第六主日）及本主日的福音選讀，
把甲年的瑪竇福音中耶穌與法律 (Torah)之間
的關係做了重要的區分和說明。
樂仁出版的《偕主讀經四福音》有很好的註釋
，在此根據這些註解探詢耶穌這一宣講的真情
實意。
瑪五17~48揭示了耶穌對舊約法律（即法律和
先知書）的立場，連續六次用「你們聽過……
但是，我告訴你們」的對立句說明祂不是廢除
法律，是予以完成。
上個主日的福音前四次的對立句是論寬恕（21
~26）、論邪淫（27~30）、論離婚（31~32
）、論發誓（33~37）；後兩次的對立句講論
復仇、愛仇（38~48），即本主日的福音選讀。
這最後兩個對立句最重要，因為，展現了耶穌
訊息的新穎，不只否定了以眼還眼、以牙還牙
的報復律，還進一步，在愛近人以外，也要愛
仇人。
以牙還牙的報復律，不僅在聖經中，在各文化
中普遍存在，其作用是避免無止境的暴力升高
，使社會陷入混亂或崩潰。
耶穌廢棄報復律，是因為上天有好生之德、
天主是愛。
只有靠生命之愛的力量才能有徹底的改變；也
只有憑著愛才能終結各種暴力。
本著這一瞭解，我們來聽耶穌說的第五個對立
句：「你們聽過這句話：以眼還眼、以牙還牙
；但是，我告訴你們，不要以惡報惡。
如果，有人打你的右臉，你把左臉也轉給他。
如果，有人控告你，要取去你的內衣，你把外
套也給他。
如果，有人強迫你走一千步，你就走兩千步。
凡有求於你的，你就給他；想跟你借貸的，你
也不要拒絕」（瑪五38~42）。
「打你右臉，把左臉轉給他」，這類話聽慣了
，也許，不以為意；若真心地聽，並且把下面
耶穌的要求繼續聽下去，就更能體會耶穌的苦
口婆心。
筆者的經驗是，這幾句話的確讓我學習不輕易
拒絕任何人對我的要求。
耶穌說的第六個對立句，是瑪竇福音第五章全
章的綱要和高峰，把真福八端（ 1~12）、做
鹽做光（13~16）、耶穌來完成法律（17~48
）做了一個總結，把人帶到十全十美的
天父那裡：「你們聽過這句話：『愛你的近人
、恨你的仇人』；但是，我告訴你們，要愛你
的仇人！為迫害你的人祈禱。
這樣，你們才能成為你們 天父的兒女。
因為，祂使太陽照耀壞人和好人、降雨給正義
的人和不義的人。
如果，你們只愛那些愛你們的人，有什麼賞報
呢？稅吏不是也這樣做嗎？
如果，你們只對自己的朋友友善，有什麼比別
人強呢？外邦人不是也這樣做嗎？
所以，你們應該是成全的，好像你們的
天父是成全的一樣」（瑪五43~48）。
「要愛你們的仇人、為迫害你們的人祈禱！」
（瑪五44）
這句話非常具體、十分感人，尤其記起耶穌在
十字架上說的第一句話、就是為那些迫害祂至
死的人祈禱：「 父啊！寬恕他們吧；因為，
他們不知道他們做的是什麼」（路二三34）。
耶穌說「外邦人不是也這樣做嗎？」
這並非歧視外邦人，是說出一個事實：朋友，
是我國五倫之一，君臣、父子、夫妻、兄弟、
朋友，沒有提陌生人或路人，更不提仇人。
耶穌教導我們愛仇，祂自己徹底做到了，教會
亦步亦趨，每位基督徒也應該學習愛仇。
今天的讀經一選自《肋未紀》十九1~2，17~
18，為與今天的福音主題配合。
舊約特別講聖德的一部書《肋未紀》也講愛人
如己；但是，跟耶穌所講的愛仇有一大段距離
；我們先聽聽舊約說什麼：「 上主訓示梅瑟
說：『你告訴以色列子民全體會眾說，你們應
該是聖的；因為， 上主我、你們的 天主是
聖的。
不可存心懷恨弟兄，要坦白勸戒同胞，免得為
了他而負罪債。
不可復仇，對本國人不可心懷怨恨；要愛人如
己；我是 上主』。
可見1~2與17~18之間第 3 節到16節一大段沒
有讀出；因為這14節的內容已大多不合今天的
生活條件。
讀過的 4 節今日依然有效；但是，耶穌的宣講
已遠遠超過梅瑟，尤其是「愛人如己」四字的
內涵。
肋十九18和34二節所說的「愛人如己」，原來
僅限於本族、本鄉、本國人；但是，自從耶穌
宣稱 天主是全人類的 父親以後，一切人，
不分種族、膚色，都已是兄弟姊妹（見瑪二二
39，思高聖經註釋）。
由今天的福音選讀，更能體會這愛人如己的「
人」，也包括仇人、或那些加害於我們的人。
已故聖若望保祿二世教宗曾說：「沒有愛，就
沒有世界和平；沒有寬恕，就沒有愛」。
今天的福音說明要如何寬恕：「要愛你們的仇
人，並且要為迫害你們的人祈禱」；一如耶穌
自己在十字架上所做過的。
讀經二格前三16~23，是保祿在上個主日講過
以十字架的智慧宣講 天主的奧秘後，今天，
繼續解說這智慧在於聖神的臨在：「你們不知
道，你們是 天主的宮殿， 天主聖神住在你
們內嗎？
誰若毀壞 天主的宮殿， 天主必要毀滅他；
因為， 天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們
」。
接下來的18~20三節說，世界的智慧在
天主面前不算什麼，並且引經據典地說，今世
的智者在 天主前是愚蠢的：「誰也不要自欺
，你們中間若有人在今世自以為是有智慧的人
，該變為一位愚拙的人，好成為真有智慧的人
；因為，這世界的智慧在 天主眼中原是愚拙。
經上記載說：『 天主以智者的計謀捕捉智者
』；又說：『 上主識透智者的思想原來都是
虛幻』」。
最後，保祿用格前三21~23三節經文說明人的
所有和人的所作所為都不足以自誇；人之所是
，才值得珍視；只需把視角調整恰當，就是把
一切指向基督，再由基督回歸 天父：「所以
，誰也不可拿人的一切來誇口，因為一切都是
你們的；無論是保祿、或是阿頗羅、或是刻法
、或是世界、或是生命、或是死亡、或是現在
、或是將來，一切都是屬於你們的；你們卻是
基督的，基督是 天主的」。
保祿把各式各樣的人物、把時間空間、把生前
死後、把一切的一切都指向基督徒之為人和為
基督的弟子；只有基督是終向，基督帶領人類
回歸 天主。
反省與行動：
我明白耶穌教導「愛人如己」的意義嗎？
當我放下仇恨、寬恕別人時，我有怎樣的體會？
我曾經被人寬恕嗎？
我是否從中體驗到 天父的慈愛？
禱文：
請為 天主子民祈禱
主耶穌教導我們當愛人如己、寬恕得罪我們的
人；祈求仁慈的 天父恩賜每一位基督信徒都
能效法主耶穌愛與寬恕的榜樣，以大公無私的
愛愛普世的弟兄、姊妹，在人間實現天下一家
的理想。
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