基督的最小兄弟 ( 基督普世君王節 )
主内的兄弟、姐妹：
當時間走到了盡頭的時候，一切都成了過去；那時，別無
他法，就只能往後看一切了。
由於我們常把「現在」視為「過去」的延續和結果，是「
過去」造就了「現在」，「現在」卻絕不能改變「過去」
；面對這種情景，我們難免悲傷，也甚感無助。
因果綿延，誰能超脫？
聖保祿稱這種現世的現實困境為「肉身」；他說：「我這
個人真不幸呀！誰能救我脫離這該死的肉身呢？」（羅七
24）但是，他立刻驚歎道：「感謝
天主，藉著我們的主耶穌基督！」（25節）
保祿的驚歎說明兩個非常重要的事實：歷史時間不是筆直
前進，事事都能妥善掌控的；在歷史時間中，確實有無法
預測的成份，那就是 天主的臨在。
天主的臨在給人類歷史開啟了出乎意料的驚喜，我們對此
無法先知，只能後覺。
然而，在 天主賜給人類的救恩歷史中，這種感悟
天主臨在的後覺並非絕望的悔恨，「早知如此，何必當初
」；它是一種預警、一種末世預言、一個生活的希望和方
向。
「末世預言」，是聖經中很特殊的一種文體，它所要強調
的，正是現在發生的事情。但是，在其敘述過程中，它把
全部時間都向前做了挪移：「未來」進到了「永恆」，而
「現在」則成了未來事件中的「過去」。
這種「過去」因此是現在式的、未完成式的；所以，它不
是絕望的悔恨，卻是具有希望的轉機。
末世預言以「預警」的方式讓我們現在就事先感悟到「後
覺」，好使我們能夠及時做出悔改，歸向 天主。
保祿的驚歎就是這麼一種「後覺」、一種悔改和得救的「
後覺」：耶穌基督是我們的救主；因為，藉著基督的聖神
，我們「屬於基督」（羅八 9）、「我們是 天主的子女
」（16節）。
這種後覺是一項 天主的恩寵，它讓我們還可以及時與
天主聖三共融，以 天主子女的身分體驗到 天主的臨在
，不會為時已晚空悔恨。
這種後覺也是 天主的憐愛；因為， 天主樂意在我們的
歷史時間中與我們同在，罪惡因此沒能掌握最後的決定權
，死亡因此也不能是最後的結局；因為， 天主是父親，
永遠仁慈。所以，在基督內，我們可以永遠充滿希望！
這個主日是禮儀年的最後一個主日；基督普世君王節，是
一個充滿希望的慶節。
教會給我們選讀《瑪竇福音》的公審判；只有聖史瑪竇給
我們記述這則「末世預言」。
耶穌向我們宣佈，祂這位人子將在末日以君王的形象降來
，坐在光榮的寶座上、審判「一切民族」（瑪廿五32）。
當祂饑餓、口渴、做客、赤身露體、患病或坐牢時，那些
善待祂的人將承受祝福、進入永生。當祂身處這種困境時
，那些忽視祂的人將被遺棄在外，進入永罰。
值得注意的是：在公審判時，無論是受賞或受罰的人都向
君王問道：「主啊！我們什麼時候見了禰呢？」（瑪廿五
37，44）。
換句話說， 天主的臨在，並不是顯而易見的，卻也不是
全然消聲匿跡的；祂就臨在於祂的最小兄弟身上：「凡你
們對我最小兄弟中的一位所做的，就是對我做的」（瑪廿
五40）。
祂對一切民族做出的審判更不是武斷的；因為，祂將如同
牧人分開綿羊和山羊那樣、做出審判。
這位牧人君王的圖像明示祂的審判將很公正；因為，祂是
善牧，祂認識祂的羊，祂的羊也認識祂（若十14）。
那麼，「一切民族或萬民」，指的是我們普遍上認為的全
人類嗎？
對此，我們需要回顧一下《瑪竇福音》原先寫作的物件：
他們是當時的猶太人基督徒，聖史瑪竇直接對他們說話。
「萬民」這個詞，其實，是源自舊約的傳統，指的是所有
不被列入 天主子民的民族、也就是非猶太人（參閱：瑪
廿四14，廿八19）。
這些「萬民」可以得救嗎？
可以，他們的得救，所憑藉的就是善待了基督君王：當祂
饑餓時，給了祂吃的；口渴時，給了祂喝的；做客時，收
留了祂；赤身露體時，給了祂穿的；患病時，看顧了祂；
坐牢時，去探望了祂。
但是，他們何曾有過這樣的機會，可以如此善待君王呢？
君王答說，他們「善待了祂最小兄弟中的一位，就是善待
了祂」（瑪廿五40）。
兄弟，是家人，不是外人；君王的兄弟明顯地就是祂自己
的民族，原本， 天主特選的子民。
祂的最小兄弟，就是猶太人基督徒，這些基督徒在猶太人
當中確實是最弱小、最沒有社會地位的人。
耶穌沒有拋棄原本 天主特選的民族；但是，祂擴大了
天主子民的群體。
那些原本不是 天主子民的民族，只要善待了原本
天主子民中最小的一位，他們就將如同原本的
天主子民那樣，能夠獲得救恩，也就是成為 天主的子民
、天主的新子民。
然而，必需謹記，這些「萬民」並非聖史瑪竇原本寫作的
物件；瑪竇原本是直接對著當時的猶太人基督徒說話，他
們自認為比「萬民」更有福氣。
他們確實比較有福氣；但是，他們也得負起較多的責任；
因此，瑪竇說話的原意，並非呼籲「萬民」要善待猶太人
基督徒，是勉勵猶太人基督徒要努力做為「萬民」走向成
為 天主子民的光和橋樑，好好地按照 天父的旨意生活
，真誠地做基督的最小兄弟，使「萬民」因看見他們的善
表、對他們產生好感，進而也成為基督的門徒，與他們一
同做基督的最小兄弟。
因此，在《瑪竇福音》最後，聖史瑪竇還記述了復活基督
向猶太人基督徒發出的這一道命令：「你們要去使萬民成
為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守
我所吩咐你們的一切」（瑪廿八19 ~ 20）。
這些原本是基督的最小兄弟、猶太人基督徒，遵行了基督
的命令，使我們也成了基督的最小兄弟；我們要感謝他們
與我們分享這份福氣，我們更要感謝基督的恩寵。
我們是 天主的新子民，可以說，是基督更小的最小兄弟
；但是， 天主仍然是我們的父親！我們現在同樣蒙召『
做世界的光，在人前照耀，好使他們看見我們的善行，光
耀我們在天之 父』（瑪五14，16）。
既然，基督賜給了我們如此仁慈、寬宏的恩寵，我們理當
要更努力地回應基督君王的召喚，履行福傳的使命，負起
『做普世萬民走向成為 天主子民的光和橋樑』，使全世
界認識基督是普世的君王、 天主是我們的父親。
最後，讓我們祈求基督君王再賜給我們敏捷、警醒的恩寵
，使我們和普世萬民都感悟到悔改和得救的「後覺」，及
時改正「過去」，並以謙卑的勇氣歸向 天主父。
讓我們也祈求基督君王使我們和普世萬民都成為祂的羊，
在末日審判時，可以一同喜樂地承受 天父從創世以來就
給我們大家預備了的國度，沒有一人會被遺棄在外。阿們
～張德福神父～ 摘自 梵蒂岡廣播電台
留言列表
宗教 (0)