十一月二十一日，在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時
，教宗方濟各強調，文化和意識形態殖民不能容忍
差異，使一切千篇一律，最終連信徒也遭受迫害。
當天的第一篇讀經取自《瑪加伯書下》18~31，記
述厄肋阿匝爾的殉道；教宗以此展開彌撒講道，指
出三種主要的迫害類型：一種是宗教迫害；另一種
是政治、宗教迫害，例如：上世紀30年代的戰爭、
或者聖巴爾多祿茂之夜，這些是宗教或者政治戰爭
；第三種迫害是純粹的文化迫害，當一種新文化到
來時，它要使一切全新，擺脫傳統、歷史，甚至一
個民族的宗教。
厄肋阿匝爾就是這種文化迫害的受害者，他因忠於
天主，就被判處死刑。
教宗說，昨天的讀經就已經開始講述這種文化迫害
，有些以色列子民看到安提約古厄丕法乃王的權力
和壯麗，便想去和四鄰的外方人立約；他們於是去
朝見國王，國王就批准他們採用外邦的禮俗。
教宗強調說，這不是思想和神明，它是外邦風俗；
這樣，按照 上主法律成長的子民就接受了一種全
新的文化、新風俗，捨棄原本的文化、宗教和法律
；一切全是新的，新潮是一種真正的意識形態殖民
，它要把這唯一的風俗強加於以色列子民，人人都
得按照新風俗生活，不允許差異。
有些人接受這種外邦風俗，認為是件好事；有些人
為了扞衛子民的真正傳統，就堅決抵抗，一如厄肋
阿匝爾那樣。
他是一位儀表莊嚴、受人尊敬的人；《瑪加伯書》
講述了這些殉道者、這些英雄的事蹟。
這種由意識形態殖民產生的迫害總是如此；摧毀，
使一切千篇一律，無法容忍差異。
教宗說：文化殖民的道路最終也會使它的信徒遭受
迫害；我們不用往遠處想，只需看看上個世紀的大
屠殺，這是一種新文化的事物：全都統一，沒有差
異的餘地、沒有為他人和為 天主的地方。
這是禍根；然而，在這邪惡的文化殖民中，也有另
一種意識形態的根源，厄肋阿匝爾他本人是根源。
事實上，厄肋阿匝爾臨死前想到的是青年，他給他
們留下了一個高尚的榜樣：為了 天主的愛和法律
，他奉獻了自己的生命，為未來生根。
為此，在那生出文化和意識形態殖民的禍根前，還
有另外一種能給予生命、使未來成長的根源。
然而，新穎事物並非全是壞事，想想福音和耶穌就
夠了。
教宗告誡道：我們需要分辨新穎事物；這是
上主的新穎事物，源自聖神、源自 天主的根源呢
？還是來自禍根？
天主的新穎事物從不成為談判，卻總是朝向成長和
展望未來。
意識形態和文化殖民只注視現在，否認過去，不展
望未來；活在當下，卻不在時間中，為此無法承諾
任何事。
以這樣的態度做千篇一律的事，刪除差異，犯下褻
瀆造物主 天主的罪行；每次文化和意識形態殖民
反對造物主 天主，都是因為它想要改變
天主所造的受造界。
對抗這種歷史上反覆發生的事，只有一種藥物：那
就是見證，也就是殉道。
厄肋阿匝爾想要留下的不是金錢，是未來，見證的
遺產；這見證為年輕人將是富有成果的承諾。
厄肋阿匝爾成了為他人奉獻生命的根源。
最後，教宗總結道，在我們面對文化和精神殖民感
到困惑時，願他的榜樣幫助我們。
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