警醒等待 ( 谷十三 33-37 )
林思川神父
禮儀年乙年主日福音選讀
教會禮儀年主日彌撒的福音選讀提供基督徒一個機會，透過對觀福音經文更為精確的認識
耶穌。
按著禮儀年輪替順序，今年是乙年；由於教會在今年邀請全體信友在主日感恩禮儀中一起
聆聽馬爾谷福音，因此，又稱為「馬爾谷年」。
四部福音中，馬爾谷福音最短，其中沒有敘述耶穌的童年故事、沒有報導復活主的顯現
（谷十六 9以後經文是後人加入的，不屬於馬爾谷福音的「原稿」）、也沒有和聖神降臨
相關的經文；因此，在「馬爾谷年」中，我們也會聽到許多其它福音經文，尤其是若望福
音的內容。
將臨期聖經選讀
將臨期，是準備迎接耶穌基督來臨的時期，具有雙重的意義：一方面準備迎接耶穌聖誕節
，紀念 天主子曾在歷史中來到人間；同時，另一方面也透過這個思想，導引大家等待在
末世之時基督的再度來臨。
耶穌基督的第一次來臨，指向祂第二次的來臨；祂的第二次來臨，則使第一次來臨達到圓
滿。
這樣的雙重意義也清楚地表達在禮儀選經之中：十二月十六日以前，禮儀經文強調對末世
的期待；由十二月十七日起，則著重於紀念耶穌誕生的歷史事實。
經文脈絡
這個主日的福音選自馬爾谷福音「末世言論」的結語（谷十三33-37）；馬爾谷以整章的
篇幅（十三章）記載耶穌向門徒們談論末世，主題是宣告末世來臨的必然性以及教導門徒
們在末世來臨之前如何在現世中生活。
馬爾谷安排這段「末世言論」的目的，並非只是提供有關末世的「資訊」而已，更為了激
發基督徒團體，以相稱的方式在當下生活：他們應該把現世視為是宣揚福音的時間
（谷十三10）以及警醒祈禱、抵抗誘惑、等候基督再來的時間（谷十三21-23）。
末世發生的時間
在末世言論中，耶穌雖然強調了末世的必然性，卻沒有確切地說出末世來臨的時間；因為
「那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道」（十三32）。
既然末世的時間不可知，因此，人真正應該關心的不是「末世何時來到」，而是「現在該
如何生活」。今日的福音一開始，就是指出這個結論：「你們要當心、要醒寤，因為，你
們不知道那日期什麼時候來到」（十三33）。
接著，再以一個「看門人的比喻」加以闡釋說明：「正如一個遠行的人離開自己的家時，
把權柄交給了自己的僕人，每人有每人的工作；又囑咐看門的須要醒寤。所以，你們要醒
寤，因為，你們不知道，家主什麼時候回來；或許旁晚、或許夜半、或許雞叫、或許清晨
；免得他忽然來到，遇見你們正在睡覺。我對你們說的，我也對眾人說：你們要醒寤！」
「看門人」的比喻
這個比喻的重點在於強調遠行的家主歸期無法預料，這個情況迫使看門的人（彌撒經文譯
為「更夫」）警醒不寐；因為，主人會在僕人毫不期待之時突然出現，因此，僕人必須警
醒等待；由於這情況隨時都可能發生，因此，時時準備好的態度是必要的。
比喻中的家主，在遠行之前，把「權柄」（彌撒經文譯為「家務」）交給自己的僕人。
這段話使人回想起，耶穌在召選十二位宗徒時，把「權柄」賞賜給他們（三15；六7；由
此可見彌撒經文譯為「家務」實屬不當），使宗徒們能夠繼續他的工作。現在，這相同的
使命和相同的權柄也交給信仰團體，要他們在現世上去完成。
因此，所謂「醒寤不寐」的意義，就是要門徒們（以及日後的基督徒）有意識地、負責任
地永遠在將要來到的主前生活，並拒絕任何影響他或引誘他離開這個基本態度的事物。
綜合反省
馬爾谷福音的作者經驗到末世的時間不可預期，因此，以這段呼籲醒寤等待的經文來綜合
整個耶穌的末世言論。信仰團體意識到他們迎向人子再度來臨的日子，並且應該讓最後的
結局決定自己的生命。他們不可只是游手好閒地等待，也不能狂熱地期待那日子的來臨，
也不必猜測那日子何時會來到。
這段經文和今日基督徒生活關係密切，面對末世的正確態度是，在高度的警覺之下跟隨每
一個發生的事件，妥當而且負責的運用主所賦予的才能，有意識地時時準備好交出主所要
求的成果。只要我們時時醒寤、認真地在信仰內生活，便能確保在末世之時不被遺棄，而
是被接納；不會迷途，而是被引入 天父的家；不被審判，而是領取永遠的賞報。
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