郭德剛福傳中心

歸向天國的悔改

主内的兄弟姐妹：

「你们悔改罷！因为，天国临近了」；这是洗者若翰在

曠野中的呼喊（瑪三  2）；这也是耶稣基督在城镇中的

宣講（玛四17）。

洗者若翰和耶稣基督都敦促人，要为迎接天国的来临而

悔改，并接受洗礼；顯然，领受洗礼，是人们具体可见

的悔改的行动，为「承認

天主正義的要求」（路七29）。

耶稣認同若翰的呼籲、赞同若翰的施洗（若三22，若四

 1 - 2），并且，还对若翰稱讚不已，说若翰比先知还大

（路七26）。这是因为，耶稣明認    天主的救恩計畫在

祂降生前已然開啟，祂来，是为延續和完成这救恩計畫

，不是将它中断。

耶稣教導人以祂的来临重讀    天主在舊約中的许诺，在

天主的许诺下生活，不是在其外徘徊。

福音清楚表明，若翰，不是不明不白、毫無身分的人；

他擁有傳承    天主救恩的確切資歷，他是一位司祭；他

更有依撒意亞先知的引荐，聲明他是曠野中的呼声、是

上主的先驅。他以来自    上主的能力为「要来的那一位

」開闢一條平坦大路（依四十 3 - 4）。

雖然如此，若翰也非常清楚自己的身分和使命；他不是

「要来的那一位」，只是祂的前驅、鋪路者、引荐者；

他「連提祂的鞋也不配」（瑪三11）。

「提某人的鞋或解鞋带」，在猶太文化習俗中意指「被

某人授權」；若翰的意思是说，他不配做「要来的那一

位」的代表。当他完成了他的使命後，就得引退，讓

「要来的那一位」親自做更偉大的事業。

他只能给人施行悔改的水洗；但是，「要来的那一位」

却能给人施行圣神的火洗。

水，洗净人的表層，解除人外在的束缚；圣神的火，則

從内在净化人，使人神形康泰、脚步轻盈，猶如被圣神

提携一般。

若翰还明示，领受圣神火洗的人也必充满圣神，不致於

像空洞的糠秕那样被抛棄和燒毁。

無論如何，若翰確實有资格给人们引荐耶稣基督就是要

来的那一位：「看，    天主的羔羊，除免世罪者！祂就

是    天主子」（若一29，34）。

耶稣基督来，给我们開啟天国。

在瑪竇福音中，这天国，不是一片疆土，是天上的国度

，也就是    天主统治的领域，概括所有承認

天主的權威的人。

天国的「天」，还指明另一個更重要的事實，那就是，

它不属於此世、也不建立在此世上。我们不必幻想

天主很快就要来统治世界，立默西亞为世界的最高统治

者；那是我们之前的问题，以为默西亞耶稣将以装備齊

全的部隊建立一個新的社会秩序（谷十37）。

由於天国遠遠超越此世的社会体系；因此，天国可以成

为人心的導向，引導人努力悔改，修直此世的不公不正

，向天国看齊。

人若願意隸屬天国、歸向天国，就得全心全意，毫不遲

疑地为天国而真诚悔改，不能同时事奉    天主、又事奉

世界（瑪六24）；这就是若翰施行悔改洗礼的真意。

若翰在施洗时，看见许多法利塞人和撒杜塞人【猶太社

会中有钱有势的人】也前来、领受他悔改的洗礼。

然而，他们真有悔改的诚意嗎？

还是因为「全猶太以及全约但河一带的人」都来领洗

（玛三  5），所以，他们也来湊熱鬧，趕上潮流？

的確，悔改，不能成为入流的时尚；洗礼，不是大眾化

的運動；人必需为天国而悔改，为「承認

天主正義的要求」而受洗（路七29）。

若翰不但不给法利塞人和撒杜塞人施洗，反而指责他们

为「毒蛇的種類」，叫他们且别夢想逃避那即将来临的

忿怒（瑪三  7）。

身为亞巴郞的子孫，不是得救的保证；

天主的救恩，不受亞巴郞限制。若人真诚悔改，就必

需「结出与悔改相称的果實」（瑪三  8）。

对！要结出果實，凭结出的果實来辨别一棵树的好壞：

「凡是好树都结好果子、壞树都结壞果子；好树，不能

结壞果子；壞树，也不能结好果子」（瑪七17-18）。

因此，僅僅悔改，不够；單單领洗，也不够；诚意，必

需用行动来表明；善意，必需有善行的支撑。

悔改和领洗，只是新生命的開始；这新生命还得好好加

以呵護，使之成長、茁壮、開花和结果。我们在悔改和

领洗後，更需要警醒察觉天国的来临，更積極地在信德

中生活，以更大的希望期待天国的實現。

将临期，是悔改和希望的时期；在这主日的第一篇讀經

中，我们能迫切地感受到这份希望的氣息。

依撒意亞先知预言和平君王的来临，祂将充满智慧和明

達（依十一 1 - 2），将以正義和忠诚（3 - 5 節）来带领

曾经彼此敵對的人们（6 - 9 節），使他们和諧無間；如

此，祂将成为萬民希望的根柢（10節）。

这是一個精力充沛和深具鼓勵意義的预言，教人永保希

望，信赖    天主的作为。

为有信仰的人而言，    天主的临在，就足以驅除一切    

邪惡的势力。那裏有    天主在，邪恶就無法存在！

然而，必需有人相信、并在这信仰中行动；必需有人期

待和渴望    天主的临在。

这是    天主临在我们中间的具体意義，不是一個烏托邦

、幻想的完美境界。

天主從不强制人接受祂、從不否决人的自由。

当人敏捷察觉    天主的临在时，他也将充满智慧和明達

，不致於在邪惡之前驚慌失措。

对    天主的信仰，讓我们可以安心和耐心地在希望中期

待    天主。这就是洗者若翰要我们结出的悔改的果實；

这也是圣保禄在这主日第二篇讀經中要我们從聖經中汲

取的教訓，「因着圣经上所教训的忍耐和安慰獲得希望

」（羅十五）。

因此，在这将临期间，讓我們努力和真诚地悔改，坚信

天主，并以完整的希望等待耶稣基督的来临；阿们。

    ～张德福神父～         摘自梵蒂岡廣播電台