準備道路，迎接主耶穌的來臨
(將臨期第二主日)
依四十 1~5，9~11；伯後三 8~14；谷一 1~8
將臨期，是一個熱心等待的時期，在這個時期，我們妥善
準備心靈，等候主耶穌的來臨。
我們以不同的形式等候主的來臨：在紀念主誕生的聖誕節
等候祂；在日常生活中等候祂；我們也等待世界窮盡時、
祂光榮的再來。
第一篇讀經是依撒意亞先知說的預言，這預言讓人明白，
主的來臨給人帶來極大的喜樂。
這個神諭前一段說的是安慰的話，先知說：「你們安慰、
安慰我的百姓吧！你們的 天主說」。
這段讀經結束的那段話則說到一個「喜訊」、一個先來的
福音：「給熙雍報喜訊的啊！請登上高山！給耶路撒冷報
喜訊的啊！請大聲疾呼！
高呼吧！不要畏懼！向猶大各城報告說：你們的
天主來了！」
天主來臨，是我們從內心深處喜悅歡騰的緣由。
主耶穌遲遲不來，除了令門徒們困惑、懷疑外，還悲傷、
沮喪；這是我們從第二篇讀經中所知道的。
伯多祿在這封書信中回答了那些以為主遲遲不履行祂許諾
的人的疑惑，他解釋說， 天主計算時間的方式與人的方
式不同；因此：我們不應該有任何懷疑。
對 天主來說，一日如千年、千年如一日。
天主要我們等待，有正面的意義；因為，這是出自
天主的好意和慈愛。伯多祿這樣說：「是祂對你們含忍，
不願任何人喪亡，只願眾人回心轉意」。
伯多祿也邀請我們為主的來臨做準備；更好說，以自己的
虔敬、聖善的生活，來催促主來臨的日子早日來到；他說
：「這一切既然都要這樣消失，那麼，你們應該怎樣以聖
潔和虔敬的態度生活，等候並催促 天主日子的來臨！
在這日子上，天要被火所焚毀，所有的原質也要因烈火而
融化；可是，我們卻按照祂的應許，等候正義常住在其中
的新天新地」。
伯多祿勉勵我們在 天主面前潔白無瑕、無可指責，來等
候主的來臨；這番勉勵的話令今天的第二篇讀經與第一篇
讀經和福音的思想相貫通。
在第一篇讀經中，依撒意亞先知向猶太人宣佈，他們結束
在巴比倫流亡、返回耶路撒冷的時刻已經來到；
天主要親自引導人數眾多的流亡人群，帶領他們穿過曠野
；因此，需要準備道路、剷除一切的障礙。
先知清楚地將流亡的猶太人的返回耶路撒冷和雅各伯在為
舅父拉班工作許多年後返回本鄉相比。
對雅各伯來說，這些歲月並沒有荒廢，他得以擁有大量的
牲畜、許多的奴僕，這些都成了他的勝利品；在回本鄉時
，他讓他們走在他的前面。
同樣， 天主帶領流亡的猶太人返回耶路撒冷時也有勝利
品，就是這些流亡者，他們在流亡時期人數已有增加。
因此，依撒意亞先知說：「吾主 上主帶著威能來到，祂
的手臂獲得了勝利，祂的勝利品與祂同在，祂獲得的酬勞
在祂前面」。
天主被比做一位牧羊人，而且雅各伯則是一位非常富有的
牧羊人； 天主照顧祂的信徒，正如雅各伯照顧他的羊群
；依撒意亞說：「祂必牧放自己的羊群，以自己的手臂集
合小羊，把牠們抱在自己的懷中，溫良地領導哺乳的母羊
」； 天主如此細心體貼地帶領祂的子民，真令人感動。
從福音中，我們看到，洗者若翰用新穎的方式來實現依撒
意亞的宣報；若翰正是那在曠野中呼喊的聲音，他呼喊說
：「預備 上主的道路、為祂修平一條大路！」
「一切深谷要填滿」；深谷，是指我們在 天主面前所有
行動上的空缺、我們所犯的一切疏忽的罪過。
我們感到生活空缺，可能，因為我們不祈禱或很少祈禱。
將臨期，正是我們填補這個空缺的時候，是我們熱心祈禱
、為靈性生活保留它應有位置的時刻。
我們生活中的另一個空缺，就是對他人，尤其是對最有需
要的人不夠慷慨；這樣，我們便應該努力做到真心對人慷
慨。
我們生活中的空缺還可以來自對我們某些義務的疏忽……
；這一切的空缺，我們都必需填滿。
「一切山陵要鏟平」，需要鏟平的山陵包括了我們的驕傲
、自大、專橫；我們的舉止必需是溫良、謙遜的，這樣，
才能妥善準備心靈，等候良善心謙的救主（見瑪十一29）
的來臨。
在自己與 天主結合上，我們所製造的阻礙，
天主要我們全部除去；依撒意亞先知說：「隆起的要削為
平地、崎嶇的要闢成坦途； 上主的光榮要顯示出來，凡
有血肉的都會看見」。
我們要懷著喜樂的心情來努力；因為，我們是為主的來臨
做準備。
當我們在家中等待親人來訪時，不也是懷著喜樂的心情、
勤快地預備一切嗎 ?
我們也要以同樣的方式預備主的來臨，每天都喜悅地等待
著祂，好在祂來到時，我們的心中已填滿了祂的恩寵。
洗者若翰這樣說：「我以水洗你們；祂卻要以聖神洗你們
」；因此，我們所等待的救主，是一位有權威大能的救主
，祂可以透過聖神的力量、透過愛的力量，將我們的整個
生命改變。
這愛，是聖神不斷在我們心中傾注的；這樣，我們心中便
能不斷地充滿了 天主的愛。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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