開始的源頭 (乙年將臨期第二主日)
馬爾谷福音 一 1~8
薛恩博樞機 著 丁穎達教授 譯
默想：
起初是甚麼呢？
萬物是怎麼開始的？
四位聖史都以「喜訊」的源頭、以耶穌和祂教會的起初
來做為他們福音的開始。
聖史瑪竇從耶穌的族譜開始，往上，經由達味一直追溯
到聖祖亞巴郎；耶穌是 天主與亞巴郎和他的子孫後代
們長年交往所結的果實。
聖路加以一篇歷史序言開始他的福音，他把在我們中間
所完成的事蹟（路一 1）的記載獻給一位名叫德敖斐羅
的基督徒慈善家，並希望向他證明，所有這些記載的事
蹟都是真實可靠、完全值得信賴的。
若望福音以其著名的序言開始，揭示了福音敘述中最深
奧、最神祕的、與耶穌相關事件的起源：「在起初已有
聖言，聖言與 天主同在，聖言就是 天主」（若一1）
「起初」，在這裡代表 天主本身生活最深層的奧祕，
是所有源頭的總源頭、沒有開始的總源頭；這「起初」
就在 天主內，基督宗教語言稱之為「聖三的奧祕」。
若望在默觀中洞察到創世、生命、光和所有事物都出於
這「總源頭」，尤其是永恆的聖言降生成人，成了血肉
，祂是 天主子、耶穌基督默西亞，我們從祂那裡領受
「恩寵上加恩寵」（若一16）。
最短的序言出自四福音中最簡短的一部聖馬爾谷，他是
伯多祿宗徒的弟子和同伴，並且據古老傳統歷代相傳，
他在羅馬為他擔任翻譯員。
馬爾谷也是保祿宗徒出外傳教的同伴和助手；雖然，曾
不歡而散，但是，保祿後來在羅馬入獄，馬爾谷仍全力
支持。
最重要的是，據稱，馬爾谷忠實詳盡地記錄了伯多祿的
教理講授。
他簡短的福音對耶穌的言論著墨不多，卻側重於祂的生
活事蹟上；他常常觸景生情，栩栩如生地描繪出耶穌，
這在我看來，恰好反映了伯多祿宗徒的個性。
馬爾谷寫的福音序言只有短短的一句話，看似一筆帶過
，然而，卻字字寓意深遠！
「福音的開始」，顧名思義是我們手上捧著的書的開始
；若望也講「在起初」，聖經的開首就是「在起初，
天主創造了天地」（創一 1）。
在這裡，「開始」或「起初」不僅僅是年代順序的開始
，而且也代表源頭；福音起源於最深層的泉源，起源於
生活的 天主的本身，福音是 天主傳達給全人類，並
且賦予生命的訊息，為使所有的人都能獲得生命、獲得
豐富的生命。
福音喜訊的神聖源頭離我們很近，『耶穌自己是源頭的
所在地』，源頭就是指耶穌；那就是為甚麼福音意圖達
到的首要目的在於帶領讀者相信耶穌。
藉著相信、藉著信德，我們才能抵達泉源，耶穌在那裡
迎候我們。
為抵達源頭，有兩個信德的步驟必不可缺：
第一步、承認耶穌是默西亞，也就是以色列仍在等待的
基督。
在馬爾谷福音的中點，伯多祿清楚地宣認了這層信仰：
「祢是默西亞！」（谷八29）
當福音接近尾聲時，羅馬百夫長仰頭、近距離看著已經
死在十字架上的耶穌，邁出了信德的第二步：「這人真
是 天主子！」（谷十五39）
針對這信德的雙重宣認，馬爾谷福音的第一句先預示，
聽眾和讀者們將在福音中被見證所引導；為主耶穌基督
預備道路的洗者若翰，以這宣認的第一位見證人的身分
出場；當宗徒們往普天下去宣報福音時，我們看到最後
一批見證人。宗徒們往訓萬民，並非離開源頭，基督是
福音永久的泉源，祂陪伴、支持宗徒們的福傳使命，直
到今天！
反省與實踐：
馬爾谷福音序言只有短短的一句話：「福音的開始」；
我們認為這裡的「開始」是甚麼呢？
洗者若翰在曠野裏出現、為人施洗、宣講悔改的洗禮；
現代的社會有太多的誘惑，我們要如何面對每一天的試
煉，做到內心真正的悔改？
將臨期是等待耶穌再來的日子，我們要用甚麼行動等候
基督的來臨呢？我們要如何幫助他人重視這件事呢？
信友禱文：
請為所有的基督徒祈禱
將臨期是等待救主耶穌來臨的日子，我們要警醒、悔改
；祈求仁慈的 天主光照所有的基督徒，在現代繁忙的
事務當中仍然能夠妥善準備，以迎接聖子耶穌的來臨。
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