各位兄弟姐妹，上一個主日的經文告訴我們，我們的生命最終必須面對 天主。
祂來臨的時刻是我們不得而知的。
我們從 天主那裏領受了無數的恩寵，藉著這些恩寵， 天主幫助我們去活出我們的使命。
主耶穌囑咐我們在這有限的時間裏，好好準備 天主的來臨。
我們應當珍惜現在，好好活在當下。
即使， 天主突然來臨的那一刻，我們不會感到驚慌失措，因爲，我們已經準備妥當。
從依撒意亞先知書第四十章開始，我們稱之爲‘安慰書’。
這是依撒意亞先知對冥頑不靈的選民給與譴責和警戒後，轉變成說安慰的話語。
在先知書的前三十九章，先知向君王和選民發出邀請，要倚靠 天主，
否則就要面對嚴重的後果，那就是王國將被滅亡，人民將被充軍。
這不幸的事果然發生了，選民被充軍異邦，如今被釋放獲得自由之際，
先知重新呼籲選民要信靠依賴 天主，幷邀請他們返回家鄉。
依撒意亞先知書的後半部的主體就是在安慰這些身心疲憊的選民。
以色列民因著長期被充軍異鄉，造成他們的信仰意識薄弱。先知鼓勵他們幷喚起他們對家鄉的記憶，
幷一再提醒他們仍舊是 天主的選民，他們有特別的使命，因此，必須返回福地家鄉。
這條返鄉的路途不是容易的，從巴比倫回到以色列必須長途跋涉，經過曠野和高山。
但是，這一切障礙都阻擋不了 天主的選民，因爲，先知安慰以色列子民說，
天主將親自帶領四散的羊群返回福地。猶如善牧一般，保護餵養他們。
讀經二取自伯多祿後書，書信的作者勸說當時的基督徒要耐心等待基督的第二次來臨。
他强調， 天主對時間的看法和我們對時間的概念有一大距離。
當時的基督徒認爲基督的第二次來臨迫在眉睫，可是，書信的作者認爲基督的第二次來臨
不會是那麽迅速，因爲， 天主願意耐心地等待人們悔改而獲得救恩。
他强調了 天主的悲憫。但是，他也確定世界末日必定來到。
一切都要被毀滅更新。所以，我們必須讓 天主的聖善和愛充滿我們的生命以面對末日的來臨。
今天，我們聆聽的福音章節是馬爾谷福音的開始。馬爾谷福音的第一節給整部福音定調。
這一節也是信仰的宣誓，福音作者指出，耶穌就是救世主和 天主子；這就是我們信仰的中心。
但是，在福音中，連主耶穌的門徒都無法確實認識他們的師傅的真正身分。
福音的作者要我們一開始就清楚耶穌基督是誰。
緊接著，福音的作者就把鏡頭挪到若翰洗者的身上。
福音作者要我們看到耶穌基督就是 天主救恩計劃中的主角。若翰洗者只是耶穌基督的先驅。
接著，福音作者用了舊約中有關默西亞的預言說明就要在耶穌基督身上實現。
身爲救主的先驅，若翰洗者爲選民準備救主的來臨。
他呼籲選民重新確定自己生活的方位，歸向 天主。這就是悔改的洗禮所象徵的。
福音作者也要讀者們把若翰和厄裏亞串聯起來。因爲，在舊約中預言默西亞來臨前夕，
先知厄裏亞將回到選民當中。同時，福音作者也藉若翰的口說出將來有‘更强的那一位’，
祂要以水和聖神給人付洗。若翰不是默西亞，他是爲默西亞來臨準備道路的那一位。
馬爾谷福音的開始就以曠野爲背景，以默西亞的先驅打頭陣。這兩者都有它們的象徵意義。
曠野象徵一無所有。如果，我們要準備自己迎接救主的來臨，我們必須先要學習放下一切。
如果，我們的心中有著許多吸引我們的東西，那麽，我們不會讓 天主占有一席之地。
即使，我們讓 天主在我們心中占有那麽一席之地，祂在我們的心中也不是那麽重要。
一般我們會在物質生活上給自己製造安全感，先有了這些安全感再來找 天主。
這是本末倒置的做法。今天，福音章節所呈現的曠野景象邀請我們在這將臨期清空我們的心靈，
放棄那虛假的安全感，好讓 天主來占有我們的心思意念。
默西亞的先驅 ~ 若翰洗者在宣講時强調悔改的重要性。
悔改意謂放棄舊的和錯誤的價值觀，完全以基督的價值觀來取代。
也就是，我們在生活中重新定下我們的方位，把生命的焦點放在 天主上。
如果，我們沒有悔改的精神，我們的基督徒生活就會變得很表面化。
悔改幫助我們準備好心靈來度一個真正基督徒的生活。
在今天三篇經文的光照下，我們反省自己的生活；如果，我們沒有聽從基督的教誨，
反而信從和追求世俗的繁華假像，最終將令我們的生命焦頭爛額，苦不堪言。
今天， 天主的話安慰我們疲憊的心靈，讓我們也允許 天主的話語來清空我們的心，
改變我們的生活態度，使我們回頭歸向祂，好讓 天主聖言在我們的心中永遠爲王。
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