郭德剛福傳中心

信德的呼聲                                  丙年   將臨期第二主日

主内的兄弟姊妹：

若翰的呼声在曠野中、在我们的耳中已经迴嚮了两千年：「你们当预備

上主的道路，修直祂的途径！凡有血肉的，都要看见

天主的救援」（路三4-6）。

这呼声，原本是依撒意亞先知在更早之前的公元前五五 0年在巴比倫大城中的

呼声，安慰当时还在充軍中的以色列子民说，   天主馬上就要向普世萬民顯示

祂的光荣，鼓勵他们做好準備，迎接   天主光荣的到来：「你们安慰、安慰我

的百姓吧！你们要在曠野中预備   上主的道路，在荒原中为我们的

天主修平一條大路！   上主的光荣要顯示出来，凡有血肉的都会看见」（依四

十 1-5）。

天主的光荣，就是   天主对祂子民無條件的恩赐，为了向普世萬民展示和证明

天主对他们的爱。这個爱的恩赐，将转变以色列子民的命運，使他们從奴隸成

为自由的人，可以重新建築属於自己的家園，可以再次展望未来。

若翰将「   天主的光荣」理解为「   天主的救援」，以更明確的言词把我们引

向救主耶稣。

在今年的礼仪年，我们誦讀的是《路加福音》。

在对观福音中，只有《路加福音》称   天主和耶稣为「救主」（路一47，一69

，二11）；也只有圣史路加给我们講述在耶稣内的救援（路一71，十九 9），

而且是唯一的救援：「除耶稣以外，無論憑誰，絕無救援；因为，在天下人間

，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的」（宗四12）。

圣史路加更確定若翰是   天主的先知，为向人宣講耶稣的救援。

他借着若翰的父親匝加利亞的口，在若翰出生时就给我们预述了若翰一生的使

命：「至於你，小孩，你要称为至高者的先知，因你要走在   上主前面，为祂

预備道路，为使祂的百姓認識救恩，以獲得他们罪惡的宽宥」（路一76-77）。

舊約的先知，是   天主的代言人，向人傳達   天主的话。在新约这末期内，

天主并不再需要代言人；因为，「祂借着自己的兒子对我们说了话」（希一 2

）。那麼，新约的先知使命是什麼呢？新约先知的使命是向人解释

天主的话，使人明白   天主的救恩。

洗者若翰就是一個顯明的例子，他教我们認識   天主的救恩。

另一個不那麼顯明的例子是大司祭盖法；身为大司祭，他是

天主和人民之间的中介，这一個大司祭的身分同时也赋有先知的职责，向人講

解   天主的救恩。

在耶稣復活了拉匝禄之後，盖法就在那次决定性的公议会中，以先知的身分解

释了耶稣如何要成为萬民的救恩。

他对司祭长和法利塞人说：「你们什麼都不懂；也不想想：叫一個人替百姓死

，以免全民族滅亡，这为你们多麼有利」（若十一49-50）。

圣史若望告訴我们说，盖法是在他連自己都不知情的状况下履行了新约的先知

职责：「这话不是由他自己说出的，只因他是那年的大司祭，才预言了耶稣将

为民族而死；不但，为猶太民族，而且，也是为使那四散的

天主的兒女都聚集歸一」（十一 50-52）。

洗者若翰是從母胎中就被   天主召叫的新约先知，他不只在约但河给耶稣授洗

时向我们展示了耶稣，并且，他一生都在做耶稣的前驱，以自己的生活给我们

预示耶稣将完成的一切救恩工程。

这救恩工程的高峰，就是耶稣的十字架和復活；那是「凡有血肉的，都要看见

天主的救援」完满实现的时刻。

大司祭盖法是职责上的新约的先知，他同样给我们预言和解释耶稣必须以自己

的死亡为全人類赚得生命。

若翰很正確地把「   天主的救援」理解为「   天主的光荣」，并且告诉我们，

天主的光荣要在活生生的人、完全活着的人身上全顯出来。

人要怎样才能活生生、完全活着呢？

人要靠信德生活（羅一17）。

在復活拉匝禄的事迹中，耶稣親自呼籲我们要以信德来回应   天主的救援。

耶稣对瑪爾大、也对我们每一個人说：「我就是復活、就是生命；信從我的，

即使死了，仍要活着；凡活着而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」

（若十一25-26）

瑪爾大充满信德的回答是我们每一個人的模範：『是的，主，我信你是默西亞

、   天主子，要来到世界上的那一位。』」 （若十一27）

那麼，我们又要如何才能有信德，才能真正地生活呢？

在这信德年的将临期间，我们可以反省这一個信德的概念：信德，在記憶中诞

生；信德一方面在教会的信仰团体中传承和延续，另一方面也在我们個人的歷

史中展開。

若我们对这信德的記憶更敏锐、更有意識，我们就会發现信德。

更明確地来说，   天主在我们每一個人的生命中，在我们親身的历史中赐给了

我们很多的恩惠；我们的生命本身其实就是   天主的大恩惠。

然而，在我们忙碌的生活中，当我们对   天主的恩惠習以为常时，我们就再也

感觉不到这些恩惠的偉大，我们觉得它们都是最自然不过的東西。

因此，若要找到信德，我们必须在我们的記憶中回顾

天主曾在我们生命中赐给我们的恩惠，并且，重新去講述我们自身的历史。

信德，在記憶中诞生後，要求我们对自己熟悉的無信德的習惯做出割捨；然後

，在肯定中活出信德。

我们的信德，是從一個肯定走向另一個肯定的生活，從过去得到的肯定，走向

新的、将要来临的肯定。对自己所熟悉的無信德的習惯做出割捨，也是一個对

信德的肯定；一如亞巴郞那样，所以，他被称为「信德之父」（羅四16）。

以亞巴郎做为信德的父親，以色列子民肯定   天主在过去曾拯救了他们；不只

從埃及人手中，也從波斯和巴比倫人手中；所以，他们很肯定

天主会再来拯救他们。

这就是信德，这也是宗徒们和圣人们给我们见证的信德。

我们庆祝将临期，我们所庆祝的就是同样的这一個信德：基督曾来拯救了我們

，他还会再来。

在这一個信德的基礎上，真信德，引领我们更邁前一步。真信德，不只要我们

重视   天主赐给我们的恩惠，它更要我们重视赐给我们恩惠的

天主，并与   天主建立密切的關係。

讓我们感谢   天主赐给我们信德，也祈求   天主赐给我们爱德，「向基督的日

子邁進，常保持純潔無瑕；并借着耶稣基督，满结義德的果实，为光荣讚美

天主」（斐一10-11）。 阿们。                           ～ 张德福神父 ～