郭德剛福傳中心

天主的全新聖殿

主内的兄弟姊妹：

在耶稣誕生前三百年，猶太国開始處在越来越動蕩不安的

局面，内有民族纷争、外受强国侵占；首先是希腊帝国、

然後是羅馬帝国；这种紧张局势造成社会秩序的紊乱，導

致曾经一起和平相處的不同团体彼此意见分歧，互相敌对

；整個社会精疲力竭，正走向自我毁滅。

在这處境中，因此，就開始浮现一种設想，認為全能的

天主已经给这愈加不稳定的世界訂定了其確定的末日。

这末日何时到来 ? 因此也成了迫切的大疑问。

与此同时，人们也相信，    天主必会興起一位英雄救主，

带领他们走出这瘋狂的困境。

祂要在紊乱不堪的社会中重建秩序；他们这些在困境中坚

持到底的人必将得救，得以進入新生命。

困境、末日和救援是舊約末世文学的题材，这主日第一篇

讀經所取自的《瑪拉基亞先知書》是其中一個例子，更明

顯的例子是《厄则克耳先知書》和《達尼爾書》。

有些猶太人認為，这种全新的生命在现世就会實現；其他

的人则認為，它是靈性的事實。

有些人認為，必须采取武力的途径来争取新生命；其他的

人却尋求别的途径。

这些不願動武的人受到两方面的敵對：一方面、来自那些

提倡武力的猶太人；另一方面、来自占领者，因为，在占

领者眼中，猶太人就是猶太人。

因此，这些不願動武的猶太人当中，许多就選擇遷居曠野

，与世無爭；例如：厄色尼派、古木蘭团体、洗者若翰和

門徒们。

这种情况從希腊帝国时代開始，一直延續到羅馬帝国时代

；耶稣和門徒们就生活在这种意见分歧的猶太人当中。但

是，他们不選擇遷居曠野，也不选择動用武力抗争。

在公元前六十三年，羅馬帝国入侵耶路撒冷城，開始在猶

太国執行羅馬律法；猶太人把这事件看成是末世即将来临

的標記。

在公元七十年，圣殿連同耶路撒冷城同时被毁，这事件更

讓他们意識到末世已是無可避免的事實。

耶稣基督的門徒们持有同样的观念；但是，为他们来说，

復活的基督那时必将光荣地再来，为他们開啟一個全新的

世代，舊的都将成为过去，一切都是新的：新天新地、新

耶路撒冷城，而且，不再需要圣殿；「因为，

上主、全能的    天主和羔羊就是她的圣殿」（默廿一1-2

，22）。

雖然，猶太人和基督的門徒都相信末世的来临；但是，他

们有两种全然不同的信仰態度。基督徒努力在这瘋狂和变

化多端的世代中找到生活的意義，以坚定的信仰克服困难

，面对变更。他们的信德成了活的信德。

猶太人却願意以维護信仰来对抗变更，拒绝改变；这就是

司祭長、長老和經師们普遍的信仰观念。

这种信仰態度看似坚强；但是，对生活并無多大的帮助。

他们明顯地不欢迎羅馬人的临在；可是，他们也自知無能

为力驅逐羅馬人。所以，他们并不反抗，他们甚至打壓所

有可能会使羅馬人起懷疑的反抗作为。

在他们眼中，耶稣和門徒们想要造反；他们害怕羅馬人会

因为耶稣这一群人，毁滅他们的宗教信仰和他们所有的一

切，也就是圣殿和耶路撒冷的特殊地位。

於是，他们在比拉多面前控告耶稣说：「我们查得这個人

煽惑我们的民族，阻止给凯撒纳税，且自称为默西亞君王

」（路廿三 2）。

即便如此，他们仍然無法制止圣殿和耶路撒冷的毁滅。

從末世来临的观点上看，这两個宗教机制其實早已從内部

腐朽，只等待毁滅的到来。羅馬人的侵占，只是加速了它

们的毁滅，并非它们毁滅的原因。

基督的宗徒们在那时期所宣講的福音是中肯的福音，教導

人要谨慎和镇定，不要因驚惶就轻易受骗；但要在苦难和

迫害中坚忍到底。

若坚信救主必要来到，苦难就不会使人绝望或丢失信仰。

基督信徒们受勸勉，不要轻信那些假冒基督名義而来的人

，不要因为他们自称是「默西亞」就受骗；这样的聲言毫

無根据，不值得信服。

「默西亞」，不是一個頭銜，是實際的救恩行动。

基督信徒们受敦促、去回顾耶稣基督的一切作为和教導，

「默西亞」来，是为教人獲得更大的和平与自由。

在困苦中坚忍，絕不是愚勇，也不是苦扛，而是要精明，

以基督要親自给我们的「一切仇敵所不能抵抗及辯駁的口

才和明智」（路廿一15），为基督做证，坚信耶稣的话：

「你们只要坚忍到底，就能保全你们的生命」（路廿一19

）。

为基督信徒来说，圣殿和耶路撒冷的毁滅，绝对不是信仰

的毁滅；因为，耶稣已经多次指责耶路撒冷，并说明耶路

撒冷圣殿不是朝拜    天主的场所。

耶稣向撒瑪黎雅婦人说：「女人，你相信我罷！到了时候

，你们将不在撒瑪黎雅山、也不在耶路撒冷朝拜    父。

时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神、

以真理朝拜    父。

天主是    神，朝拜祂的人，应当以心神、以真理去朝拜祂

」（若四21，23-24）。

在圣殿祈祷，也不能使人成義；在法利塞人和税吏祈祷的

比喻中，耶稣说，那位税吏離開圣殿、遠遠地站着，只是

捶着自己的胸膛祈祷；「但是，这人下去，到他家裏，成

了正義的」（路十八13）。

对於税吏長匝凯，他原不属於圣殿的一份子；耶稣卻宣布

「他也是亞巴郎之子，今天，救恩来到了他的家」（路十

九 9）。

耶稣还指责圣殿不僅不帮助人獲享    天主的恩寵，反而，

阻碍人趋向    天主（参阅：路十一51-52）。因此，圣殿

已不再有存在的意義；它必定被拆毁。

这所被拆毁的圣殿要由耶稣在三天内重建起来；耶稣所提

的圣殿，不是那座人手建造的商场般的買賣场所，而是另

一座不用人手建造的恩寵之所，就是「他自己的身体」

（若二21；参阅：谷十四58；瑪廿六61）。

在耶稣基督的身体这座全新圣殿内，    天主将在人间行动

，完成祂的救贖工程，使所有信基督的人獲得全新的生命

、永遠的生命。

这座全新的圣殿，是耶稣基督的身体、也就是教会。

讓我们在此末世时期，在教会内坚持我们的信仰，对耶稣

基督忠贞到底，警醒等待祂的再来；阿们。

           ～张德福神父～                摘自梵蒂岡廣播電台