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上主的日子　

        （丙年常年期第三十三主日）

本主日、常年期第三十三主日，彌撒中的讀經一和

福音分別取自瑪拉基亞先知書第三章第十九到二十

節、聖路加福音第二十一章第五到十九節；彌撒禮

儀的主題是「        上主的日子」。

對舊約時代的以色列子民來說，「        上主的日子」

原來是偉大和使人嚮往的日子；因為，在這日子，

天主要拯救他們，使他們不但享受太平，而且還要

戰勝萬邦，成為一枝獨秀的強國。

但是，由於許多以色列人陶醉在這種美好的幻想中

，忘卻實行正義、遵守        上主的誡命，先知亞毛斯

便開始報告「        上主的日子」將是可怕黑暗的日子

；岳厄爾先知則將它描寫成        上主審判和實行正義

的日子。

在新約中，「        上主的日子」與耶穌的光榮再來相

提並論，它也成為「最後的日子」，也就是「世界

末日」。

在本主日彌撒福音中，耶穌從耶路撒冷聖殿的毀滅

談到「        上主的日子」的來臨。

四部福音都提起耶穌預言聖殿被毀，但是，記載的

情節互有出入，不盡相同。

據聖馬爾谷福音的報導，耶穌是從聖殿出來，一位

門徒指金碧輝煌的聖殿建築給祂看，於是，耶穌說

了預言。

之後，四位門徒跟隨祂登上橄欖山，到了那裡，祂

才私下向他們發表了一篇講話。

在本主日彌撒福音中聖路加的記載裡，耶穌則是在

聖殿裡面，所有的人都聽到祂的講話。

在別的兩部福音中，耶穌從聖殿被毀談到世界末日

，祂所提出的有關時日和先兆的問題，是僅就聖殿

被毀而言的。

在聖馬爾谷和聖路加福音裡，耶穌的講話並不只限

於聖殿的毀滅，也談到世界末日的災難以及人子的

光榮來臨。

聖路加福音似乎把耶路撒冷聖殿的毀滅與世界末日

截然分開，不把聖殿的被毀看做是世界末日的前奏

或先兆。

本主日宣讀聖路加福音，在這篇福音中，耶穌首先

告訴我們將要發生的事件，並且勸導我們要怎樣去

應付它們。

祂首先警告我們，要提防兩樁事    :

第一、不輕信那些假先知；他們假冒基督的名字、

捏造謠言說：世界末日來到了。

第二、不誤認所有的戰爭和叛亂都是世界末日快要

來到的訊號。

然後，祂才談到更嚴重的戰爭及其他如地震、饑荒

、瘟疫那樣的宇宙性災禍。

這些災禍究竟意味著什麼呢？

這並不是一個重要的問題；重要的是，耶穌要我們

知道將要發生的教難。

本主日彌撒福音路二十一     5~19這樣說：

那時，有些人正談論聖殿是用精美的石頭和還願的

獻禮來裝飾的；耶穌說：「你們所看見的這一切都

要被夷平，到時候，沒有一塊石頭會疊在另一塊石

頭上」。

他們就問耶穌說：「師傅，這些事什麼時候發生？

這些事要發生時，將有什麼預兆？」

耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為，將有

許多人假冒我的名字來說：我就是    ( 默西亞 )    ；又

說：『時候近了』；你們千萬不要跟著他們走。

當你們聽到戰爭和叛亂時，不要驚慌！因為，這些

事必然先要發生，但是，還不立即是結局」。

耶穌又對他們說：「民族要起來攻打民族、國家要

起來攻打國家；還要發生大地震，許多地方要有饑

荒、瘟疫；還有可怕的異象和來自天上的巨大懲兆。

但是，在這一切事之前，你們要為了我名字的緣故

被拘捕和受迫害，你們要被押送到會堂，關進監獄

，並被拉到君王、官長面前；然而，這正是你們做

證的好機會。

你們內心要鎮定，不必預先思慮怎樣辯護；因為，

我將給你們口才、智慧，必使你們的仇人敵不住、

駁不倒。

你們還要被父母、兄弟、親戚、朋友出賣，他們會

害死你們中的幾位。

你們也要為了我的名字被眾人憎恨；但是，你們連

一根頭髮也不會失落；你們要以堅忍來保全你們的

靈魂」。

照我們剛才所聽到的聖路加福音的記載，教難並不

意味著世界末日的立刻來到；相反的，教難原是我

們基督信徒生活在這個世界上的經常處境。

自從我們領洗進教，直到耶穌基督光榮的再次來臨

，我們的教會在不斷地向世界宣佈福音；因此，也

在不斷地掀起教難。

教難的情形可能是極厲害的；忠貞的教徒甚至會被

自己家裡的親人出賣，他們要為基督的名字受眾人

憎恨。

但是，在本主日彌撒福音中聖路加的記載裡，耶穌

堅定我們，祂安慰我們說：「你們連一根頭髮也不

會失落」；祂又鼓勵我們說：「你們要以堅忍來保

全你們的靈魂」。

本主日彌撒中的讀經一也給予我們一個類同的訊息

，這篇讀經是在以色列人掃興、失望的時代寫成的

；那時，他們流亡回國已有半個世紀，聖殿也重新

建築好了。

但是，他們不受當地居民的歡迎，他們的家產被別

人分占了；他們貧窮、孤獨、得不到照顧；他們的

城鎮沒有防守，隨時有被侵略的危險；這一切都影

響他們的宗教生活。

在掃興、失望中，他們對盟約失去信心，他們甚至

怪怨        天主說：「事奉        天主，只是徒然」，沒有

好處。

於是，在讀經一中，瑪拉基亞先知便向他們宣告「

上主的日子」來喚醒他們的信德、鼓起他們的勇氣。

讀經一拉三19~20這樣記載說：

萬軍的        上主說：「看，那日子來臨，好像熊熊的

火爐，所有的驕傲人和做惡的人都要成為禾稭；那

日子一到，必將他們燒盡，根和枝條都不留下。

正義的太陽將為你們這些敬畏我名號的人升起，以

自己四射的光芒普施救恩」。

對我們現代基督信徒來說，本主日彌撒禮儀所宣講

的「        上主的日子」的道理，應該喚醒我們的信德

，並有助於鼓起我們的勇氣。

主內的兄弟、姐妹們，在我們中國話裡有「晚年」

一詞，這是用自然界一天的將結束來比擬人的一生

的最後階段；教會在禮儀年的年底談世界的末日，

也是這樣，出於同一的心理；但是，卻有一點重要

的差別。

差別在那裡呢？

在乎對時間的看法的不同。

在中國話裡，「晚」字的意義是一段時間的結尾；

然而，時間本身是沒有意義的。

在教會的神學裡，「末日」一詞，也指一段時間的

結尾；但是，時間本身卻有意義。

對我們有信仰的人來說，歷史就是救恩史；所以，

「末日」除了是一段時間的結尾之外，更有是這段

時間的「目的」的意思。

換句話說，我們一生中，一時一刻的的價值，都要

以這「目的」來估計衡量的。

耶穌從耶路撒冷聖京的毀滅談到世界末日，又從世

界末日談到世界末日之前的教難，並不意味著聖京

耶路撒冷被毀後、或有了教難，世界便要終結；卻

告訴了我們，要想著世界末日，這樣才會領悟教難

的真正意義。

原來，對我們基督信徒來說，世界末日，是基督的

再次來臨；教難則是我們在基督來臨之前，對基督

的贊成或反對的抉擇。

為此，對我們忠誠的基督信徒說來，「

上主的日子」或「世界的末日」是鼓勵，也是安慰

；耶穌說：「你們連一根頭髮也不會失落」；祂又

說：「你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂」。

基督，我們讚美祢；亞孟。

作者：阿德里安．諾桑        聖本篤會神父