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耶穌基督普世君王節

 

 

撒下五  1~3;哥一  12~20;路二三  35~43

 

今天,我們的心中充滿喜悅;因為,我們慶祝基督君王

隆重的節日。

耶穌,是普世君王,這令我們感到有無比的喜悅;今天

的禮儀幫助我們清楚瞭解這個王位的意義,耶穌,不是

以人的方式來統治的君王,是以更深奧、更神秘及更隱

秘的方式來統治。

第一篇讀經敘述了以色列各支派承認達味為王;撒烏耳

死後,達味在一段時期只做猶大支派的王;現在,卻被

以色列所有支派承認為王,他成了整個以色列的王。

耶穌,是達味的後裔,就是納堂先知曾許給達味的那位

兒子(見撒下七    8~16),正如天使向瑪利亞所宣報的

,祂要為王,有祂祖先達味的御座,永遠統治(見路一

32~33)。

福音告訴了我們,耶穌是以何種方式成為君王的;祂是

經由自己的十字架,即經由為救贖人類所接納的痛苦才

成為君王的。

當耶穌被釘在十字架上,以色列民的首領們譏笑祂說:

『別人,祂救了;如果,這人是       天主的受傅者、被選

者,就救救祂自己吧!』

他們所說的『別人,祂救了』這句話,指的是耶穌所顯

的奇蹟,耶穌治癒了許多病人,祂救了他們;就是說,

祂使他們重新獲得健康。

不過,比起身體上的健康,耶穌更願意讓他們在靈魂上

得救、願意他們整個人得救;為了這個緣故,祂放棄了

自己的念頭。

『祂曾救了別人;那就救救祂自己吧!』這是首領們說

的話。

耶穌卻拒絕救祂自己,反而接受為救贖全世界失去自己

、受苦和死亡的命運;由於需要將人從深深紮在他心中

的罪惡中解救出來,若不經由為贖罪受的痛苦和死亡,

是做不到的。

當兵士們對耶穌說:『如果,祢是猶太人的君王,就救

救祢自己吧!』這句話時,他們不懂得耶穌為成為君王

所需接受的條件。

這個條件是與人類完全一樣,即使是在最殘酷,最不義

的狀況中。

『祢不是默西亞嗎?救救祢自己和我們吧!』一位兇犯

這樣對耶穌說。

另一位兇犯明白,耶穌經由自己的十字架進入祂的國;

他明白,耶穌藉著接納痛苦取得戰勝罪惡和死亡的勝利

;於是,與其嘲弄耶穌,就對耶穌說:『耶穌,當祢來

為王時,請祢紀念我!』

這位兇犯很可能對基督的國的認識還是模糊不清;但是

,從另一方面說,他得到信德的光照,在耶穌看來完全

軟弱無能的時刻,把自己託付給祂,在耶穌進入天國的

時刻信靠了祂。

耶穌回答他說:『我實在告訴你:今天,你就要與我一

同在樂園裏』;耶穌這樣顯示了祂的王權。

祂是君王;因為,祂引領我們直到天堂,與

天主共融。

因此,在瑪竇福音的結尾,復活的耶穌能夠這樣宣佈:

『天上地下的一切權柄都交給了我』(瑪二八18b)。

藉著十字架,基督獲得了徹底戰勝罪惡和死亡的勝利;

因此,祂有天上和地下的一切權柄,祂真的是普世君王

,祂引導著歷史。

第二篇讀經讓我們看到基督王國的擴展;首先,聖保祿

宗徒承認這個王國將我們從黑暗的權勢下解救出來,他

說:『是       天主由黑暗的權勢下救出了我們,並將我們

移置在祂愛子的國內,我們且在祂內得到了救贖、獲得

了罪赦』。

就這樣,基督的王權在賜給我們被移植在

天主愛子的國內和分享聖徒福分的喜悅中彰顯出來。

接著,保祿宗徒指出了基督權力的擴展;因為,這些權

力先前就已存在:『祂是不可見的       天主的肖像,是一

切受造物的首生者;因為,在天上和在地上的一切、可

見的與不可見的、或是上座者、或是宰制者、或是率領

者、或是掌權者,都是在祂內受造的』。

因此,基督的權力在祂與       天父同為創造者的工程中有

至深的根源。

保祿宗徒繼續說:『一切都是藉著祂、並且是為了祂才

受造的』;        天主藉祂的聖言,即藉著聖子基督創造了

世界。可以說,基督有能力統治萬物。

『祂在萬有之先就有,萬有都賴祂才存在』;基督,是

一切的原始和終結、是宇宙萬物的起點和終點、阿爾法

和敖默加(見默一    8,二一    6,二二13)。

那麼,基督的王權究竟如何超過世間君王們的各種長久

的王權呢  ?

基督的權力是深奧的王權,環抱創造物的所有幅度;祂

有能力統治宇宙萬物,祂使用的不僅是威力,也有和藹

溫柔。

『       天主樂意叫整個的圓滿居住在祂內,並藉著祂使萬

有都與自己重歸於好』。

基督的國是和平的國度,藉著祂在十字架上傾流的血,

祂使萬有重歸於好;祂的國是絕妙的、和平的國度。

但是,這個國度不是以顯眼的方式彰顯,是以奧秘的方

式。

基督的權力是真實的,這個權力不是藉著兇暴、外在的

量來實施,是在人心中施以深刻的影響,藉著人心對

整個歷史施加影響。

初期基督信徒對基督王權的信德給人留下印象,有一些

關於殉道者的敘述,他們懷著對基督王權的堅定不移的

信德經受了許多痛苦。敘述他們殉道的人這樣結論說:

在基督耶穌、我們的主為王的時候,這些殉道者(如

     : 聖西彼廉)在某某羅馬執政官當政時被處以死刑』。

羅馬人的權力是一個以暴力來執行的顯著的權力;但是

,基督信徒們相信,基督繼續領導祂的王國,儘管福音

受羅馬人權力的頑固抵制。

我們也應該深信基督的王權,知道跟隨祂我們便能戰勝

各種阻礙,跟隨祂我們的生命就會有真成就:這個成就

不是以人的方式達到的,是以更有效,更為深奧的方式

,它使我們得到永遠的喜樂。

                                       作者:阿爾貝.范諾怡       耶穌會樞機主教

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