人的召叫：在聖神內的生活
教會 ── 慈母與導師
基督徒，是在教會內、在與諸受洗者的共融中完成其召叫；從教會領受 天主的話，其中含有
「基督之律」 ( 迦六 2 ) 的教導。基督徒從教會領受聖事的恩寵，以便在「道路」上支持他們
； 基督徒從教會學習聖德的典範，在至聖童貞聖母瑪利亞身上認出聖德的模範和泉源；在真實
見証者的生活中辨別出聖德；在靈修的傳統中、在前輩聖賢的漫長歷史中，基督徒發現聖德，
並在禮儀中按照聖人年曆加以慶祝。
道德生活是屬神的敬禮；在基督徒組成的基督的身體中、並與祂奉獻的感恩祭中，我們
「獻上我們的身體，當做生活、聖潔和悅樂 天主的祭品」。
在禮儀和舉行聖事時，祈禱和教導偕同基督的恩寵光照並滋養基督徒的行為。
道德生活一如基督徒的整個生活，在感恩祭中找到它的泉源並達到高峰。
一、道德生活與教會的訓導
教會，「真理的柱石和基礎」 ( 弟前三15 )，「由宗徒們接受了宣布基督救世真道的莊嚴命令」。
「無論在何時何地，教會有權宣布倫理的原則，包括有關社會秩序在內的，對人的事務，在基本
人權和人靈的得救有所要求時亦有權審斷」。
教會牧者有關道德的訓導，借助於神學家和靈修學家的著作，通常是在教理講授及講道中行使。
這樣，基督徒道德的「寶庫」，在牧者的保護和監督之下才能代代傳遞下來。這道德的寶庫是一
套具有特色的集成，包括規律、誡命和發自對基督的信仰、因愛德而活躍的德行。
在傳統上，這種教理的講授，除信經和 天主經外，以十誡為根基，因為，十誡宣示為所有的人
都有效的道德生活的原則。
羅馬教宗和主教們「是真確的導師，擁有基督的權威，向其所屬民眾宣講當信的和應在生活中實
踐的信仰」。教宗以及與教宗共融的主教們以通常和普遍的訓導，教導信友當信的真理、當實踐
的愛德、當希望的真福。
分享基督的權威最高的等級，藉不能錯誤的特恩予以保証。這不能錯誤的範圍，與
「 天主啟示的寶庫範圍相等」；而且，延伸到所有教義的要素，包括道德在內，若缺乏了這些
要素，就不能維護、宣示或遵守信德的救恩真理。
訓導的權威也伸展到自然律的特殊規範，因為，造物主要求遵守的這些規範，為得救是必要的。
提醒人們注意自然律的規範，乃屬教會訓導的一個基本任務；這是一個先知性的任務：向人們宣
告他們真正是甚麼，提醒人們在 天主台前他們應該是甚麼。
託付給教會的 天主法律，教授給信徒做為生命與真理的道路；因此，信徒有權利對神聖的救恩
規範獲得教導，藉以淨化判斷，並以恩寵治療人理性的創傷。他們也有義務遵守教會合法權威訂
定的憲章和法令；即使，這些只是紀律性的規定，也要求在愛德內的順從。
在教導及實行基督徒的道德方面，教會需要牧者的獻身、神學家的知識、所有基督徒以及善心人
士的貢獻。信德和實踐福音，給每一個人提供生活「在基督內」的經驗，使他得到光照，並使他
能夠藉著 天主聖神，明辨 天主和人的事理。 這樣， 天主聖神能用最微末者光照那些智者和
身居高位的人。
所有職務，應本著服務弟兄及忠於教會的精神，因著主的名義去執行。同時，每個人的良心
，在對其個人的行為做倫理判斷時，應避免受限於個人的想法。他應盡其所能，敞開心胸，念及
眾人的利益，依照道德律，即自然的和啟示的道德律，同時，也應按教會的法律以及教會訓導當局
有關倫理問題的權威性教導所表示的意思。個人的良心和理性不宜與道德律或教會的訓導背道而馳。
如此，在基督徒中間，一種真正孝愛教會的精神得以發展出來；這是聖洗恩寵的正常成長，它使我
們出生於教會的懷中，並使我們成為基督身體的肢體。教會以慈母的關懷施予我們 天主的仁慈，
天主的慈悲勝過我們的罪過，尤其，在修好聖事中顯示出來。教會猶如一位關懷備至的母親，在每
天的禮儀中，她毫不吝嗇地供給我們主的聖言和聖體，做為我們的食糧。
二、教會的規條
教會的規條，列於道德生活的範圍，與禮儀生活相連，並自禮儀生活取得滋養。
由牧職當局所頒布的成文法，有強制性，乃是為了給基督信徒確保在祈禱的精神、倫理的努力、
愛 天主、愛近人的成長中，一個最低而不可再少的限度。
第一規條(「主日及當守的法定慶節應參與彌撒」)要求信徒參與感恩祭，這是基督徒團體
在紀念主復活的日子上的聚會。
第二規條 (「應至少每年一次告明你的罪」) 藉著領受和好聖事，繼續聖洗聖事的皈依和
赦免的工程，為領受聖體妥做準備。
第三規條 (「應謙卑地至少在逾越慶節時領受你的造物主」)， 保証最低限度的領受主的
聖體聖血，要在逾越節期中領受，這是基督徒禮儀的原始和中心。
第四規條 (「你應聖化法定的慶節」)， 藉著參與主、童貞瑪利亞及諸聖的主要禮儀節日
，補充守主日的規條。
第五規條 (「應遵守法定的大齋和小齋」)， 確保靈修工夫和補贖的時期，為準備禮儀的
節日；這些齋戒有助於我們獲得控制本能的力量和心靈的自由。
信徒尚有義務各盡自己的能力，支持教會物質的需要。
三、道德生活與傳教的見証
受過洗的人的忠信是傳播福音和教會在世使命的首要條件；為使救恩的訊息在人面前顯示出真理
和光輝的力量，應有基督徒的生活做真實的見証。
「基督徒生活的見証及以超性精神所行的善事，有吸引人信仰和皈依 天主的力量」。
因為，基督徒是基督身體的肢體，基督是頭， 基督徒以他們堅定的信念和品行有助於建樹教會。
教會因著信徒的聖德日益茁壯、成長、發展，直到「成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度」。
( 弗四 13 ) 。
由於，按基督的心意而生活，基督徒加速 天主神國的來臨，那就是「正義、真理與和平的神國」
。他們卻不因此而鬆懈現世的工作；忠於他們的師傅，信徒以正直、耐心與愛心執行現世的事務。
道德生活，是屬神的敬禮；基督徒的行為在禮儀和聖事的舉行中獲得滋養。
教會的規條涉及道德與基督徒的生活；這種生活與禮儀相結合，並由禮儀得到滋養。
教會牧人有關道德的訓導權通常是在教理講授及講道中行使，是以
天主十誡為根基，因為，十誡宣示為每個人都有效的道德生活原則。
羅馬教宗和主教們以真正導師的身分向 天主子民宣講當信和在生活中當實行的道理。
對有關自然律及理性的道德問題表示立場，也屬於他們的職權。
牧人的訓導權的不能錯誤，涵蓋道理的一切要素，包括道德的問題，若沒有這些要素，
信德的救恩真理就無法維護、宣示或遵守。
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