最獲恩寵的時刻
德卅五 12~14，16~18；弟後四 6~8，16~18
；路十八 9~14
丙年常年期第三十主日
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省
上個主日的福音裡，主耶穌要我們經常祈禱；今天，
主耶穌要我們注意祈禱時的心態，因為，不同的心態
會有截然不同的後果：「誠心誠意恭敬 天主的人，
必蒙接納；謙卑人的祈禱，穿雲而上，不達到目的，
絕不休止」 (讀經一)。
自命清高、又輕視別人的法利塞人，是最招耶穌嚴厲
批判的人，聖經裡的例子很多，如向罪婦投石、浪子
回頭的故事等；今天的故事也是一樣，本來到了聖殿
，每位猶太人都該感覺到 天主的臨在，總不應表現
得趾高氣揚；但是，這位法利塞人卻是如此：他「站
著」，沒有一點謙遜、叩拜 天主的姿態。
正所謂誠於中、形於外，他高傲的姿態忠實地反映出
他內心的高傲。
「他的祈禱」就像「是給自己的德敘禱文」，且在在
抬高自己，貶低別人：「我不像別人那樣貪贓枉法、
淫亂放蕩，也不像這位稅務員；每周，我禁食兩次，
我一切的收入都捐獻十分之一」；看他的樣子，很難
不懷疑他做善事到底是為了什麽目的 (參瑪六16) 。
其實，任誰都會做一些好事，要算的話，誰都可以數
算一些出來；然而，我們是否有該做卻沒有做的、或
是犯了思想上「隱蔽」的罪，如 : 驕傲、嫉妒、憤怒
等等呢？
這位法利塞人已經犯了驕傲的罪，他沒有承認，起碼
，他已經是不誠實的了，卻把自己說得像是毫無瑕疵
的「完人」，連 天主都要向他叩拜！
相反的，那謙遜的稅務員遠遠站著，不敢玷污了
天主的聖殿，他連舉目望天也不敢，只是捶著胸說 :
「 天主，可憐我這個罪人吧！」
他比那位法利塞人誠實，他知道，在 天主前無人能
稱為「善」 (瑪十九17；谷十18)；他需要
天主的憐憫和寬恕，他求了，便得到了；他回到家，
成了義人。
謙卑的人是最誠實、最認清現實的人；現實就是：在
天主前，沒有一個人是「完人」。
因此，有位聖人說：「天國的門很矮，跪著的人才能
進入」。
聖多瑪斯說：「謙卑的人在真理中行走；
天主是真理，故謙卑的人是 天主的朋友」。
聖奧思定也說：「謙遜是諸德的根基，若無此根基，
無法建立任何德行」。
但是，在十分強調「自尊」的今天，「自謙自卑」是
不是過時了？
我們不是應對自己有自信和自尊嗎？
沒有自尊心怎麽可能活像 天主的子女？
「新時代」的「人乃神的流出說」將人與神等同，不
是更看重這個「自尊」？
主耶穌表揚的「自謙自卑」，是承認自己需要
天主，不敢蔑視別人的態度；然而，「自高自大」是
自以為不需要 天主、蔑視別人的態度。
自高自大是錯誤且不好的，錯在不誠實；自己真的不
靠 天主、不靠人，就能有所成就嗎？
錯在自我封閉、不肯受教、無法進步，錯在一天到晚
維護自己打造的形象，沒有内心的平安；渴望聽見別
人的讚美，一旦，聽不到，就難過生氣，萬一聽到批
評，更會牢記在心，無法安眠。
錯在常貶低別人來抬舉自己，甚至做出諂媚奉承的事
；錯在無法接受 天主要給他的恩寵，因為，他好像
今天的法利塞人一様，一無所需；所以，對
天主也一無所求，結果，是自己一無所得；自認富有
者就只能空手而回！（路一53)
因著「厄瑪奴耳」，我們和 天主固然有「熱絡、互
拍肩膀的朋友」的感覺；但是，我們絕不應該忘記
天主永遠是超越的 天主，不是我們的「平輩」。
我們是需要 天主照顧的受造物，我們越能認識到
天主無限的超越，才越能體會 天主做為「厄瑪奴耳
」的愛。
越承認自己需要 天主，越能有自尊做好
天主的子女 !
另外，主耶穌在瑪五14~16說：「你們的光也應當在
人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天
之 父」。
我們可能會說，今天故事中的那位法利塞人不是把他
的光在人前照耀嗎？這有什麽不對？
對與不對，是依據我們要在人前照耀的目的及心態：
我們是為了誰的光榮讓別人知道我們的善行？
若是為自己的光榮、卻蔑視別人，主耶穌不願意我們
這樣做，「不要讓左手知道右手所做的事」 (參瑪六
3)。
若是為了 天主的光榮，是該讓我們的「光」在人前
照耀的。
這是每一位基督徒或每一個為窮人服務的團體所應反
省的。
光榮不是歸於自已，甚至，不是歸於我們的慈善團體
，是歸於 天主；這様才不會令窮人有得到「嗟來之
食」的感覺。
現在，我們也進入 天主的聖殿祈禱，我們會用今天
法利塞人的語氣説：「 天主，我感謝祢，因為，我
不像那位稅務員」嗎？
彌撒開始時的懺悔禮要求我們謙遜地承認自己的過失
，就像那稅務員一樣捶著胸說：「 天主，可憐我這
個罪人吧」。
懺悔的此時此刻，可能是我們一天或一周之中最誠實
的時刻，也是最獲恩寵的時刻！
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