愛 天主與愛人 (谷十二 28~34)
張春申神父 著
按照馬爾谷福音記載的耶穌公開生活的順序，愛
天主與愛近人的誡命，是耶穌已榮進耶路撒冷，離苦難
、聖死已經不遠，回答一位詢問祂的經師時說的。
這兩條誡命，對今日基督徒來說是非常熟悉的；但是，
大家往往忽略，這段經文必需在耶穌宣講天國臨近的新
時代背景中去深入瞭解。
愛 天主與愛近人，其實，遠在舊約中早就有了；現在
，耶穌又增添新的意義。
天國臨近，是 天主藉著基督決定性地進入歷史，從此
與人類永不分離，長相左右。這在歷史上是最關鍵性的
事件；因為， 天主是我們唯一的需要。
全心、全靈、全意、全力愛 上主你的 天主，對我們
基督徒來說，是以耶穌熱愛 天父做為標準。
天國臨近， 天主不只是關懷我們的父親，更是所有人
類的父親；人人都是祂的子女，我們都是基督的兄弟、
姊妹。
愛 天主的誡命與愛人的誡命是分不開的；愛
天父，怎能不愛祂的子女呢？
我們基督徒怎能不愛基督所有的兄弟、姐妹呢？
兩條誡命密切聯繫，第一條愛 天主的誡命是第二條愛
人的誡命的基礎，也是動力。深愛 天父的人，受到愛
的催迫，不能不愛人；另一方面，我們也可說，第二條
愛人的誡命是第一條愛 天主誡命的記號、證據；不愛
天父的子女，怎樣可說愛了 天父呢？
總之，在今天主日福音的光照下，我們基督徒在愛
天主與愛人兩方面，不可能找藉口說：我已經愛了
天主，可以不愛人了。
根據這個理由，我們可以進一步解釋經師回答耶穌，
耶穌也加以讚許的一句話：愛，遠超過一切全燔之祭和
犧牲；這原是來自舊約。
按祭獻的真正精神來說，全燔祭和犧牲，也只是愛
天主的一種表示而已；真正的祭獻都應當與人的內心相
連。
可是，在舊約時代，聖殿中的祭獻大典，有時流於外在
的形式，缺少內在的精神；不少參加典禮的人，在日常
生活中對於孤兒、寡婦、貧病無靠的人缺乏仁愛的心，
不但絲毫沒有憐憫，同時還自以為虔誠；因為，他們奉
行梅瑟的法律，滿全了奉獻的責任。
他們既然忽略愛近人的誡命，根本上，是不瞭解愛
天主的誡命之真義；因此，舊約中早已出現先知譴責的
呼聲，代表 天主告訴以色列人說：「仁愛勝過祭獻」。
今天的福音中，經師的話表現的精神是耶穌讚許的；
耶穌並不是要人忽略祭獻，是要求祭獻與仁愛密切相合。
為此，祭獻，一方面應當出自對 天主的感恩報愛；另
一方面，又得注意對近人的仁愛；否則，空洞、形式化
的祭獻，實在毫無宗教意義。
最後，在今天福音中，令人不解的是，那位經師雖然回
答得如此明智，耶穌卻只對他說：「你離
天主的國不遠了」；為什麼呢？
他對愛 天主、愛人的誡命不是也認識得足夠清楚嗎？
原來，這裏假定一個重要因素是，耶穌基督、 天主子
給予愛的誡命新的意義； 天主是父，人類是兄弟姊妹
，愛主與愛人都是在基督內實現的。
由於這位經師還沒有相信基督，所以，他只是按照舊約
思想了解愛人的誡命，沒有明白新約時代愛的根源是
耶穌基督之 父；所以，他尚未進入天國，只是離得不
遠了。
愛的誡命是耶穌在耶路撒冷的啟示，也是祂在即將完成
救恩之前的囑咐；今天的福音對我們來說，是耶穌基督
在馬爾谷福音中的遺囑，這如同若望福音中，耶穌在晚
餐席間的囑咐一般。
反省與行動：
在愛 天主的方面，我如何看待「全」的要求？
在服事弟兄、姊妹時，我是否曾在他們身上看見耶穌？
在堂區的禮儀生活以外，我是否常有愛德行動？
禱文：
請為 天主子民祈禱
主耶穌教導我們愛 天主與愛近人是所有誡命的中心；
祈求仁慈的 天父恩賜普世基督徒能體悟
上主的愛無限寬廣，並願意因愛 上主於萬有之上，效
法基督，以蒼生為念，愛人如愛己。
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