四月十日星期天中午，約有兩萬五千位不同國籍的信友聚集在梵蒂岡聖伯多祿廣場，與教宗
本篤十六世一起祈禱、頌念三鐘經、聆聽他的講話；就如以往每個主日一樣，在這個機會中
，教宗向眼前的信友扼要講解當天主日彌撒讀經的要義。
本主日是四旬期第五主日，彌撒讀經內容所談的都是人死後復活的問題；因此，教宗這樣開
始他的講話說：『再過兩個星期就是巴斯卦節；本主日的彌撒讀經都在談【人死後】復活的
事，但是，還不是耶穌那空前絕後的復活，而是我們所期望、也是耶穌從死者中復活起來之
後親自賜給我們的復活恩典』。
教宗繼續說，事實上，對我們來說，死亡就如一道城牆，阻止我們看到進一步的前景。雖然
如此，我們的心仍然探向城牆後的情景，即使，我們不知道那裏隱藏著什麽，我們還是設想
、還是憧憬，以種種象徵標記來表達我們對永生的渴望。
舊約記載，以色列子民被充軍巴比倫時期， 天主派遣他的先知厄則克耳向以色列子民宣報
返回祖國的前景；本主日第一篇讀經叙述的就是這個故事，其中說， 天主將要親自打開遭
充軍者的墳墓，帶領他們回到以色列家鄉本土，在那裏安息。
教宗解釋厄則克爾先知這段預言說，歷來，人們都希望死後能够和祖先葬在一起；換句話說
，這個希望就是對家鄉、祖國的渴望，渴望自己在世辛勞一輩子後，回到鄉土的懷抱。
教宗說 ，舊約時代，人歸回鄉土的這種觀念尚未包括個人從死中復活的思想，這種思想只有
在舊約時代快要結束的時期才出現；即使，在耶穌時代，也不是每個猶太人都接受這種觀念
。再說，就連基督信徒中對復活和永生有所懷疑和混淆不清的也大有人在，因爲，這總是超
越人理性所能瞭解、認知的事實，只能憑信德行爲來接納。
四旬期第五主日，彌撒福音記載的是耶穌復活拉匝祿的事迹；我們從拉匝祿的姐妹瑪爾大口
中聽到信德的聲音。教宗繼續解釋這段福音說，耶穌告訴瑪爾大：【你的兄弟一定會復活】。
瑪爾大答說：『我知道，在末日，他一定會復活』。
耶穌進一步强調：『我就是復活、就是生命；信從我的，即使死了，仍然要復活』。
這就是真正新鮮的事，它衝破了、超越了任何障礙！基督推倒了死亡的城牆障礙，
天主的圓滿居住在他內，那就是生命、是永恒的生命。
爲此，死亡對他不再有任何權勢；拉匝祿的復活，就是耶穌完全掌控肉體死亡的標記，在
天主面前，死亡一如睡著。
不過，人世間還有另一種死亡，這種死亡給基督帶來艱巨的戰鬥，甚至付出被釘十字架的
代價；這個死亡就是精神之死，就是罪過，它威脅每個人的存在。
教宗說：「基督爲了戰勝這種死亡而死了；然而，他的復活幷非回到先前的生命狀態，而
是走向一個嶄新的事實、一個新的國度，終於在 天主的天庭團聚。正因爲如此，聖保祿
宗徒寫說：『如果，那使耶穌從死人中復活的聖神住在你們心裏，那麽，那使基督從死者
中復活的 天主，也必要借著那住在你們內的聖神，使你們那必死的身體復活』」。
說到這裏，教宗邀請聖伯多祿廣場的信友向已經享有這種復活光榮的童貞聖母瑪利亞祈禱
，求她幫助我們懷著信德向主耶穌說：『是的， 上主，我相信你是基督、 天主之子』。
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