選讀 路斯本主教聖富振秋論信仰
基督為我們自做犧牲
天主聖三，是新約和舊約的唯一 天主，祂曾命令我們的
祖先們向祂奉獻牛、羊的血肉當做犧牲。
這犧牲象徵那最蒙悅納的祭祀，就是 天主的唯一聖子，
按祂的人性，仁慈地為我們自獻的祭祀。
按聖保祿使徒的教訓，「基督，為我們奉獻自己，做為
天主馨香之祭，祂是真 天主、又是真祭司；祂為了我們
，帶著自己的血，不是帶著牛、羊的血，一次進入了至聖
所。
古時的祭司，每年，帶著牛、羊的血進入至聖所；無非是
基督獻祭的預像。
因此，是在基督自己一個人身上具體化了那為救贖我們所
需要的一切；祂一身兼為祭司和祭品、兼為 天主和聖殿
：祂為祭司，使我們藉以與 天主和好如初；祂做祭品，
以完成天人和解的工程；祂為聖殿，好使人類在祂身上與
天主和好；祂是 天主，我們也是同祂和好。
可是，祇有基督同時是祭司、祭品和聖殿；因為，祂是這
一切，是按照取奴僕形像的 天主而言。
但是，並不只有祂是 天主；因為，按祂的 天主性而言
，祂和聖父與聖神共是一個 天主。
因此，你要堅信不疑： 天主聖言、 天主的獨生子成
了血肉，為我們自做犧牲獻於 天主、做為甘飴和馨香
的祭品。
舊約時代，古聖祖、先知暨祭司所獻的牛、羊之祭，是獻
給聖言及聖父及聖神。
如今，新約時代，在全球各地，聖而公教會以信德與愛德
所獻的餅酒聖祭，還是獻給聖言及聖父及聖神；因為，三
者共具同一的 天主性體。
古時的牛、羊血肉祭品，象徵無罪的基督為罪人所犧牲的
身體，也象徵祂為赦免我們的罪所流的血。同時，在我們
所獻的聖祭中，我們感謝並且紀念基督為我們所獻的聖體
和祂為我們所流的聖血。
在宗徒大事錄中，保祿論及此事說：「聖神既立你們為全
羊羣的監督，牧養 天主用自己的血所取得的教會，你們
就要對你們自己和整個羊羣留心」。
因此，古時的祭祀，以象徵的方式預示 天主將給我們
什麼；現在的聖祭清楚表示， 天主已給了我們什麼。
古時的祭祀、預示 天主子將為罪人「殺身成仁」；現在
的聖祭，明示 天主聖子已經為了罪人的緣故犧牲性命。
聖保祿因此做證說：「當我們還在軟弱的時候，基督就在
指定的時期為不虔敬的人死了」。
又說：「當我們還在為仇敵的時候，就因著聖子的死，得
與 天主和好了」。
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