以色列民族渴念的將臨 (谷一 1~8)
張春申神父 著
默想：
本主日讀的是四部福音中第二部馬爾谷福音開宗明義的一段話，一方面說明這部書
的確是為天下萬民報告教會所相信的福音 ~ ~ 快樂的消息；這個好消息不是別的，
就是耶穌基督。
為什麼，耶穌基督是好消息呢？因為，教會相信 天主通過祂拯救了人類。
另一方面，這段話引領讀者探討耶穌基督究竟是怎樣的一個人。
馬爾谷福音與第一部福音 ~ ~ 瑪竇福音以及第三部福音 ~ ~ 路加福音不同，沒有寫
下耶穌基督誕生和童年的事蹟，它直接介紹當時在巴勒斯坦的有名人物：若翰，想
用這樣的描寫，刺激讀者渴望快快會晤基督，為能瞻仰祂、聆聽祂。
如果，我們透過今天的福音，進入那時猶太人的內心，可能也會達到馬爾谷寫作的
目的。
讓我們簡單敘述一下以色列民族的歷史；這是一個自認為被 天主所選的民族，因
此，堅信 天主與他們同在。他們始終渴望一個美好的將來，相信要由一位默西亞
：受到 天主傅油的使者來開啟；因此，默西亞、或者默西亞主義，是以色列民族
的信仰特徵。
為他們，歷史不是自趨滅亡，而是要由 天主完成，所以，他們堅決地等待著，不
論在幸福或沮喪中。
可是，以色列民族的歷史究竟怎樣具體地演變的呢？
公元前一八五0 年，始祖亞巴郎的蒙召，始終在他門心頭上；此後，公元前一二五
0 年，梅瑟率領以色列民族粉碎埃及法郎王鎖鏈的事業，是他們信仰上的基礎。
公元前一0 一 0 年，達味王朝以及後來的撒羅滿王朝是黃金時代；但是，撒羅滿之
後，以色列便分裂為南朝猶太王國和北朝以色列王國；從此以後，一蹶不振，直到
公元前第八世紀北朝被亞述滅亡，公元前第六世紀南朝被巴比倫滅亡。
充軍流亡時代，猶太民族的默西亞主義反而更是熱烈期待默西亞來臨；可是，即使
充軍之後回到祖國的猶太民族，始終生活在教難、迫害、貧窮……之中，受到波斯
人、希臘人的欺凌；最後，當若翰出現曠野宣講時，猶太人還在羅馬帝國的佔領下。
但是，整個民族堆積的磨難，並不使他們渴望默西亞的情緒消散；於是，我們可以
想像，當若翰高聲報告「那比我更有力量的，要在我以後來」的消息時，民眾是多
麼興奮！不過，若翰宣告要來的那一位默西亞，超出猶太人的理想，祂不只為猶太
人，而且，為全人類是救主。祂的救援，不是建立在暴力、流血、革命、殺戮上，
而是建立在人類的互愛、和平相處、仁義公正上。
所以，若翰呼籲大家預備道路，他自己以水洗，洗刷罪過；將來要來的那一位，要
以聖神洗滌罪污，使人成為 天主的子女。
馬爾谷福音這樣把若翰在猶太人渴望的背景中推薦出來，實在願意後代的讀者通過
猶太人的遭遇和期待，想到每人自己的歷史或者民族的歷史。
我們每人的歷史是怎樣的呢？我們自己在渴望些什麼呢？我們現在事實上又怎樣？
我們中華民族的歷史是怎樣的呢？華人在渴望些什麼呢？我們華人事實上又怎樣呢？
也許，最後，我們會發現，大家多麼渴望美好的日子；渴望生活富裕、安定和平。
那麼，至少我們基督徒會說，一旦，大家接受了福音的理想，共同相愛，彼此尋求
和平正義，那時，不只會有一個美好的將來、永遠的幸福，而且連現世的生活也會
改善了！
這是真的嗎？是的，因為，我們相信耶穌就是 天主派遣來的默西亞。
反省與行動：
我瞭解洗者若翰在曠野中呼喊，要「預備 上主的道，修直祂的路」的意義嗎？
我為此有什麼實際的悔改的行動呢？
我也願意像若翰一樣，在生活中向人呼喊，努力悔改，信從基督嗎？
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