郭德剛福傳中心

記憶和等待救主耶穌到來

主內的兄弟、姐妹：

普世教會在這個主日開始新的禮儀年，籲請我們更新自己

，積極準備慶祝救主耶穌誕生的節日；同時，也警醒準備

迎接祂光榮的再次來臨。

祂曾在白冷城卑微的人類境況中誕生，祂還要光榮地與眾

天使一同降來；但是，無論是出生卑微的耶穌、或是光榮

降來的耶穌，仍是同一位耶穌、無限愛我們的耶穌。

祂是我們信德的憑藉，也是我們希望的物件；因此，我們

只需對祂忠誠、信實，不必害怕！

在這禮儀年的將臨期，我們要聆聽和默想四篇福音。

這個主日的福音勉勵我們，要醒寤守望耶穌這個生活目標

，全神專注於耶穌這個生命方向。

接下來的兩個主日，我們要用心留意洗者若翰的曠野呼聲

，他向我們宣講悔改的洗禮，使我們轉向    天主；他也向

我們做證，耶穌將帶給我們聖神的洗禮，使我們領受

天主滿盈的恩寵。

將臨期最後一個主日，我們要注視真正滿盈

天主恩寵的人 ~~~ 聖母瑪利亞和大聖若瑟；他們是最親近

耶穌的人，最先，是他們勇敢和謙卑地接納聖神的引領，

讓聖神在他們的生命中施展作為。

我們所有人都因他們的勇氣，得以享受

天主恩寵在他們身上結出的果實。

將臨期，實在是一個記憶與等待的時期；在記憶中，重溫

耶穌的事蹟；在等待中，盼望耶穌的絕妙作為，並且把這

記憶和等待化為此時此刻警醒生活的力量。

珍惜記憶的人是有情義的人，有根基、忠信；懂得等待的

人是有希望的人，能吃苦、踏實；這兩個素質正是基督徒

的品格和德行，至少，是福音教導我們的品格和德行。

在這個主日的福音中，這教導尤為粲然顯著。

事實上，主日福音記載了耶穌的兩個比喻，聖史馬爾谷把

它們縮短並歸納為一個。

第一個比喻是：「正如一位遠行的人，離開自己的家時，

把權柄交給自己的僕人，每人有每人的工作；又囑咐看門

的需要醒寤」（谷十三34）；這個比喻所強調的是忠信。

第二個比喻是：「所以，你們要醒寤；因為，你們不知道

，家主什麼時候回來。或許傍晚、或許夜半、或許雞叫時

、或許清晨」（35節）。

這裡所強調的是警醒、踏實的態度，不可心存僥倖。

明顯地，把財產交給僕人代管、去遠行的人（34節），和

晚間要回來的家主（35節）並不是同一個人。

去遠行的人通常不會突然間、事先毫無通報下在晚間回來

。晚間要回來的家主，只是去參加婚宴；他肯定會在晚間

回來，只是不知道確切的時間而已。

這兩個比喻在《瑪竇福音》和《路加福音》分別有更詳細

地敘述；第一個比喻：瑪廿五14 ~ 30「塔冷通的比喻」；

第二個比喻：路十二36 ~ 38「醒寤的勸言」。

第一個比喻所強調的是忠信，一如《瑪竇福音》中塔冷通

的比喻那樣（瑪廿五14 ~ 30）；忠信，在此不是一種情感

或善意，卻是一種實際的行動和努力。

忠信，是當主人不在家時，仍忠於職守，自發自動且盡心

盡力地執行受委託的任務；這忠信，將按各人的才能取得

相稱的成果，也就是雙倍的盈利。

主人回來時，看到這些忠信的僕人，必要獎賞他們遠超過

他們所能想像的報酬。

主人將使他們成為家庭中自由和永久的成員，不再稱他們

為僕人。

讓我們記住，這是一個「末世的比喻」，主耶穌還沒回來

；所以，現在，正是我們忠信生活的時機。

現在，忠信；將來，必獲得獎賞；這獎賞就是主、正義的

審判者，到那一日，必要賞給我們的正義的冠冕」（弟後

四  8）。

至於第二個比喻，聖史路加給我們做了更詳細的解釋（路

十二36 ~ 38）；主人去參加婚宴，他會在晚間回來，當他

回到家時，他希望看到僕人們還醒寤地等待他歸來；他一

敲門，立刻就給他開門。

這些醒寤的僕人是有福的；因為，主人要與他們分享他在

婚宴中獲得的喜樂、具體的喜樂，也就是他特別為他們帶

回的一些禮物和「祝福」。

換句話說，即使在宴席中，主人還是惦記著他的僕人，心

裏總是想著與他們一同喜樂。

因此，主人要請他們坐席；他束上腰，親自伺候他們。

主人親自伺候僕人？

這不可思議，不合邏輯！

耶穌也說過：「僕人做了吩咐的一切，仍然要說：『我們

是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事』。主人豈要

向他們道謝？」（路十七  9 ~ 10）

主人只會親自伺候他的家人、子女。

因此，合邏輯的理解是：聖史路加以此告訴我們，現在，

主人已經把醒寤等待的僕人當成家人看待了；他們現在已

不再是僕人，是主人的家人了。

這真是莫大的喜訊；而且，這喜訊是為眾人的！

耶穌不只向我們宣佈這個喜訊，也對眾人說：你們要醒寤

！（谷十三37）只要醒寤等待，人人都能成為

天主的家人；那麼，我們又怎能因貪睡、錯失這最大的福

氣呢？

讓我們再回來看看生命的「記憶與等待」；在主日福音的

比喻中，雖然，《馬爾谷福音》比較簡短，它卻有一些比

較細膩的敘述。只有聖史馬爾谷給我們詳述四個等待家主

回來的時辰：「或許傍晚、或許夜半、或許雞叫時、或許

清晨」（谷十三35）；這四個時辰，其實也是記憶主耶穌

受難前的時辰。

在耶穌受難前夕，到了晚上，祂同十二宗徒共進逾越節晚

餐（谷十四17）；然後，在夜半，人們逮捕了耶穌，把祂

帶到大司祭那裏、控告祂（53節）；之後，在雞叫時，伯

多祿第三次否認了耶穌（72節）；最後，一到清晨，耶穌

被解送給比拉多，並被判釘死在十字架上（十五  1）。

因此，這四個時辰是等待的時辰，同時也是記憶的時辰；

它們叫我們明認，我們所記憶的和所等待的是同一位耶穌

。如此一來，記憶，不會成為過去；等待，就在當下。

記憶，不會帶來悲傷；因為，耶穌已經復活。

等待，也不會落空；因為，耶穌必再回來。

這正是將臨期的意義，記憶和等待救主耶穌的到來。

讓我們祈求主耶穌恩賜我們忠誠、信實的記憶，使我們以

滿懷感激和希望之情醒寤等待祂。阿們。

                       ～張德福神父～    摘自    梵蒂岡廣播電台