開始的源頭
馬爾谷福音 一 1~8
薛恩博樞機 著 丁穎達教授 譯
默想：
起初是甚麼呢？萬物是怎麼開始的？四位聖史都以「喜訊」的源頭、以耶穌和祂教會
的起初來做為他們福音的開始。
聖史瑪竇從耶穌的族譜開始，往上經由達味，一直追溯到聖祖亞巴郎；耶穌是
天主與亞巴郎和他的子孫後代們長年交往所結的果實。
聖路加以一篇歷史序言開始他的福音；他把「在我們中間所完成的事蹟」（路一 1）
的記載獻給一位名叫德敖斐羅的基督徒慈善家，並希望向他證明，所有這些記載的事
蹟都是真實可靠、完全值得信賴的。
若望福音以其著名的序言開始，揭示了福音敘述中最深奧、最神祕的，與耶穌相關事
件的起源：「在起初，已有聖言，聖言與 天主同在，聖言就是 天主。（若一 1）
「起初」，在這裡代表 天主本身生活最深層的奧祕，是所有源頭的總源頭、沒有開
始的總源頭。這「起初」，就在 天主內，基督宗教語言稱之為「聖三的奧祕」。
若望在默觀中洞察到創世、生命、光和所有事物都出於這「總源頭」，尤其是永恆的
聖言，降生成人，成了血肉；祂是 天主子、耶穌基督默西亞，我們從祂那裡領受
「恩寵上加恩寵」（若一 16）。
最短的序言出自四福音中最簡短的一部；聖馬爾谷是伯多祿宗徒的弟子和同伴，並且
（據古老傳統歷代相傳）在羅馬為他擔任翻譯員；馬爾谷也是保祿宗徒出外傳教的同
伴和助手，雖然，曾不歡而散，但是，保祿後來在羅馬入獄，馬爾谷仍全力支持。
最重要的是，據稱，馬爾谷忠實、詳盡地記錄了伯多祿宗徒的教理講授。
他簡短的福音對耶穌的言論著墨不多，卻側重於祂的生活事蹟上；他常常觸景生情，
栩栩如生地描繪出耶穌。這在我看來，恰好反映了伯多祿宗徒的個性。
馬爾谷寫的福音序言只有短短的一句話，看似一筆帶過，然而，卻字字寓意深遠！
「福音的開始」── 顧名思義是我們手上捧著的書的開始；若望也講「在起初」；
聖經的開首就是「在起初， 天主創造了天地」（創一 1）。
在這裡，「開始」或「起初」不僅僅是年代順序的開始，而且也代表源頭。福音起源
於最深層的泉源，起源於生活的 天主的本身。福音是 天主傳達給全人類，並且賦予
生命的訊息，為使所有的人都能獲得生命、「獲得豐富的生命」。
福音喜訊的神聖源頭離我們很近，耶穌自己是源頭的「所在地」，源頭就是指耶穌。
那就是為甚麼福音意圖達到的首要目的在於 ── 帶領讀者相信耶穌；藉著相信、藉著
信德，我們才能抵達泉源，耶穌在那裡迎候我們。
為抵達源頭，有兩個信德的步驟必不可缺：
第一步，承認耶穌是默西亞，也就是以色列仍在等待的基督。在馬爾谷福音的中點，
伯多祿清楚地宣認了這層信仰：「禰是默西亞！」（谷八29）當福音接近尾聲時，
羅馬百夫長仰頭，近距離看著已經死在十字架上的耶穌，邁出了信德的第二步：
「這人真是 天主子！」（谷十五 39）
針對這信德的雙重宣認，馬爾谷福音的第一句先預示，聽眾和讀者們將在福音中被
見證所引導。為主耶穌基督預備道路的洗者若翰，以這宣認的第一位見證人的身分
出場；當宗徒們往普天下去宣報福音時，我們看到最後一批見證人。宗徒們往訓萬
民，並非離開源頭；基督是福音永久的泉源，祂陪伴、支持宗徒們的福傳使命，
直到今天！
反省與實踐：
馬爾谷福音序言只有短短的一句話：「福音的開始」；我們認為這裡的「開始」是
甚麼呢？
洗者若翰在曠野裏出現，為人施洗，宣講悔改的洗禮；現代的社會有太多的誘惑，
我們要如何面對每一天的試煉，做到內心真正的悔改？
將臨期，是等待耶穌再來的日子；我們要用什麼行動等候基督的來臨呢？我們要如
何幫助他人重視這件事呢？
信友禱文：
請為世界和平祈禱
天主慈悲，要向皈依祂的人宣布和平的綸音。近來發生印度孟買恐怖屠殺、泰國反
政府黃衫軍等恐怖事件，造成國際及當地人民恐慌。祈求仁慈的
天主，不斷地引導每個人的心靈歸向聖潔與良善，使眾人遠離末日的喪亡，得以進
入正義常存的新天新地。
請為年終失業的人的需要祈禱
年終將近，卻傳出一波波公司裁員的訊息，人人心中憂慮萬分；祈求仁慈的
天主賞賜每個人心靈的平安，依靠 天主德能，度過這一波全世界性的經濟不景氣。
請為所有的基督徒祈禱
將臨期是等待救主耶穌來臨的日子，我們要警醒、悔改；祈求仁慈的
天主光照所有的基督徒，在現代繁忙的事務當中，仍然能夠妥善準備以迎接聖子
耶穌的來臨。
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