四旬期，聖座避靜第一場默想：
悔改是在福音生活中向前躍進
二月二十六日上午，在保祿六世大廳，坎塔拉梅薩
樞機帶領聖座人員進行了四旬期第一場默想，主題
是 : 『你們悔改、信從福音罷！』
『時期已滿， 天主的國臨近了，你們悔改、信從
福音罷！』（谷一15）
為聖座人員帶領四旬期避靜第一場默想，教宗府的
講道神師坎塔拉梅薩（ Raniero Cantalamessa ）樞機
以《馬爾谷福音》的這句話做為今年四旬期避靜默
想的總論。
樞機指出，《新約》中提到悔改的三個不同時刻或
轉化，耶穌在公開傳教生活開始時談到悔改的第一
個時刻。
那麽，『你們悔改、信從福音罷』是什麽意思呢？
坎塔拉梅薩樞機解釋說，在耶穌之前，悔改意即『
退回去』，回到原處；但是，耶穌改變了這個意思
，這並非因為耶穌把改變字詞的意思當做娛樂，是
因為藉著祂的到來，一切事物都發生了改變。
時期已滿， 天主的國來到了！悔改，不再意味著
退回去、退回到舊約和遵守法律，反而是向前躍進
、進入天國，抓住人因 天主自由和至高的行動而
白白得到的救恩。
坎塔拉梅薩樞機繼續表示，悔改和相信並不是前後
兩個時刻，悔改就是相信。
所有這一切要求一種真正的皈依、一種領悟到我們
與 天主建立關係的深刻轉變；這需要轉變對
天主的認識，不認為祂是有所要求、發布命令及進
行威脅的 天主，是將一切慷慨賜予我們的 天主
；這也是聖保祿很在意的『從法律到恩寵的轉變』。
當門徒們詢問『在天國裏，他們中究竟誰是最大的
』時，耶穌向他們談論了悔改的第二個時刻說 : 『
你們若不變成如同小孩子一樣，絕不能進天國』（
瑪十八 1~3）。
教宗府講道神師指出，這一次，耶穌談的的確是退
回去，甚至回到小孩子的狀況。
這是已經進入天國的人的悔改，他們相信了福音，
服事基督已有一段時日。
這是我們的悔改！如不這樣，就進不了天國。
坎塔拉梅薩樞機說，這需要我們離開以自己為中心
的狀況，重新以基督為中心；同時，我們也要摒棄
嫉妒和競爭。
對門徒們而言，回到小孩子的狀況意即回到蒙召的
時刻；對我們而言，則是回到我們發現自己被召叫
的時刻、晉鐸和發願、或個人與耶穌首次真正相遇
的時刻；那時，我們說：『只有 天主就足夠了！
我們也如此相信了』。
邀請悔改的第三個時刻在致七教會書中可以看到，
那是對在基督徒團體中擔任領導角色的人提出的；
坎塔拉梅薩樞機表示，在致勞狄刻雅教會的書中，
尤其以嚴厲的口吻談到悔改的思想，發人深思：『
我知道你的作為：你也不冷、也不熱；巴不得你或
冷或熱！但是，你既然是溫的，也不冷、也不熱，
我必要從我口中把你吐出去』（默三15）。
樞機指出，上述情況的悔改是『從平庸和不冷不熱
轉變成充滿聖神的熱火』；那麽，這種轉變該如何
進行呢？
單靠自己無法做到，就如我們陷入流沙中無法自拔
一樣。
在我們內施展轉變行動的是神聖，在能體驗聖神的
熱火之前，需要在棄絕自己和除去私慾上下很長時
間的工夫。
坎塔拉梅薩樞機繼續表示，為除去私慾也需要聖神
的熱火；聖保祿寫道：如果，你們依賴聖神去致死
肉性的妄動，必能生活（羅八13）。
因此，個人苦修的努力會徒勞無功，聖神在五旬節
的行動，在宗徒們當中激起了徹底的改變，使他們
體驗到一種靈性上適度的陶醉。
樞機指出，這種體驗並不是宗徒們的專利，一位古
代的教父寫道，一種充滿苦修和禁慾的基督徒生活
，若沒有聖神給以具有活力的碰觸，就好似在一台
彌撒中誦讀了許多經文，卻沒有司鐸的祝聖那樣，
一切就同原先一樣，餅還是餅、酒也還是酒。
因此，從聖神汲取活力的場所是感恩聖祭和《聖經
》；但是，也有第三種可能性，即在聖神中受洗。
此外，發現與復活和永生的耶穌建立個人關係的意
義也很重要，這並非強烈體驗聖神行動的唯一方式
，許多基督徒透過退省、聚會和閲讀也有類似經驗。
秘訣在於説出『聖神，請來！』但是，要用心説出
，讓聖神以祂所願意的方式自由行動。
最後，樞機表示，耶穌為祈求 天父的人許下聖神
的恩典；如果，許多基督徒做到了，從不冷、不熱
轉變為充滿熱火，專注於讚頌和祈禱以及聖事，積
極投入福傳，並隨時樂於在堂區內從事牧靈工作，
為何我們不這樣做呢？
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