這是我的愛子
乙年四旬期第二主日
甲、乙、丙三個禮儀年的四旬期第二主日的福音
，內容皆敘述耶穌顯聖容；就是耶穌帶著伯多祿
、雅各伯和若望三位宗徒上了高山，在他們面前
改變了容貌，祂的衣服閃耀發光，極其潔白。
但是，三年所採用的經文卻取自不同的福音書；
而且，與其配合的兩篇讀經的內容也各不相同。
今年是禮儀年曆上的乙年，今天的福音取自聖馬
爾谷福音，另外兩篇與其配合的讀經是︰第一篇
讀經取自創世紀，記述亞巴郎祭獻；第二篇讀經
取自聖保祿宗徒致羅馬人書，勸勉信友信賴
天主的無限仁慈。
亞巴郎是以色列民族三大聖祖的第一位，他原是
阿蘭民族的後裔，住在加色丁人的烏爾城；他聽
從 天主召叫，離別故鄉，前往遙遠的客納罕。
天主對他做了一連串的許諾，不但許給他客納罕
這塊土地，更向他保証，他的子孫要像天上的星
星和海灘上的沙粒一般，多得數不清。
天主召叫亞巴郎，開啟人類救贖史的第二階段；
根據聖保祿宗徒的解釋，亞巴郎不只是以色列民
族的始祖，他更是所有信者的父親。
在血統上，中國基督信徒固然不屬於以色列民族
，但是，在信仰上，我們也算是聖祖亞巴郎的後
裔；所以，我們愛讀舊約聖經，因為，這是我們
信仰上的精神遺產。
今天的第一篇讀經創二十二1~2，9~13，15~18
，是講亞巴郎要想祭殺兒子依撒格的故事；它這
樣說︰
那時候， 天主試探亞巴郎說︰「亞巴郎﹗」
他答說︰「我在這裏」。
天主說︰「帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地
方去，在我所要指給你的一座山上將他獻為全燔
祭」。
當他們到了 天主指給他的地方，亞巴郎便在那
裡築了一座祭壇，擺好木柴，將兒子依撒格捆好
，放在祭壇上的木柴上。
亞巴郎正伸手舉刀要宰獻自己的兒子時，
上主的使者從天上對他喊說︰亞巴郎﹗亞巴郎﹗
他答說︰「我在這裡」。
使者說︰「不可在這孩子身上下手，不要傷害他
﹗現在，我知道你實在敬畏 天主；因為，你為
了我，竟連你的獨生子也不顧惜」。
亞巴郎舉目一望，見有一隻公綿羊兩角纏在灌木
中，遂前去取了那隻公綿羊，代替自已的兒子獻
為全燔祭。
上主的使者從天上又呼喚亞巴郎說︰「我指自己
起誓， 上主的斷語；因為，你做了這事，沒有
顧惜你的獨生子，我必多多降福你，使你的後裔
繁多，如天上的星辰、如海邊的沙粒。
你的後裔必占領他們仇敵的城門；地上萬民都要
因你的後裔蒙受祝福；因為，你聽從了我的話」。
「竟連你的獨生子也不顧惜」，這話使我們不禁
記得聖若望福音上所說的：「 天主竟這樣愛了
世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人
不致喪亡，反而獲得永生；因為 天主沒有派遣
子到世界上來審判世界，是為叫世界藉著祂獲救
」。
在第二篇讀經裏，聖保祿宗徒從同樣的感想出發
，勸勉我們信賴 天主的無窮仁慈；因為，
天主既然不惜派遣祂唯一的聖子到世界上來，為
拯救我們犧牲了自己的生命，祂一定不會拒絕我
們為得救所必需的聖寵。
第二篇讀經羅八31~34這樣說：
弟兄們，若是 天主偕同我們，誰能反對我們呢？
祂既然沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把
祂交出了，豈不也把一切與祂一同賜給我們嗎？
誰能控告 天主所揀選的人呢？是使人成義的
天主嗎？
誰能定他們的罪呢？
是那已死或更好說已復活，現今在 天主右邊，
代我們轉求的基督耶穌嗎？
在今天的福音中， 天主從雲彩中吩咐耶穌的三
位門徒說：「這是我的愛子，你們要聽從祂」。
這是我的愛子，這句話在舊約聖經中有其出處，
聖詠第二篇第七節和第八節說：「祢是我的兒子
，我今日生了你；祢向我請求，我必將萬民賜祢
做產業、我必將八極賜祢做領地」。
這裏說的「我的愛子」，是指默西亞，祂將是萬
民的君王。
在讀經一依四十二1~4裏，依撒意亞先知以「
上主的僕人」的稱呼來闡明默西亞的使命說：「
請看我扶持的僕人、我心靈喜愛的所選者﹗我在
祂身上傾注了我的 神，叫祂給萬民傳布真道。
祂不呼喊、不喧囔，在街市上也聽不到祂的聲音。
破傷的蘆葦，祂不折斷；將熄的燈心，祂不吹滅
；祂將忠實地傳布真道。
祂不沮喪、也不失望，直到祂在世上奠定了真道
；因為，海島都期待著祂的教誨」。
在主受洗節的第一篇讀經，我們選讀了「
上主的僕人」那段經文，在當日的福音又讀到「
這是我的愛子」那句話；在今天的福音中，同樣
的話更增加了一層意義，它不只告訴我們，在高
山上顯聖容的耶穌，將要像是 上主的僕人以受
難來完成其使命的默西亞，而且，更向我們透露
耶穌死後的復活，甚至為我們啟示了耶穌的
天主性。
當然，這一切，宗徒們要等到耶穌復活以後才能
完全明白。
彌撒福音谷九 2~10上這樣說：
那時候，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨
帶領他們上了一座高山，在他們前變了容貌；祂
的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一位漂布的能
漂得那樣白。
厄里亞和梅瑟也顯現給他們，正在同耶穌談論。
伯多祿遂開口對耶穌說︰「師傅，我們在這裏真
好﹗讓我們搭三個帳棚︰一個為你、一個為梅瑟
、一個為厄里亞﹗」
原來，他不知道該說什麼；因為他們都嚇呆了。
當時，有一團雲彩遮蔽了他們，從雲中有聲音說
︰「這是我的愛子，你們要聽從祂﹗」
他們忽然向四周一看，任誰都不見了，只有耶穌
同他們在一起。
他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們，非等人
子從死者中復活後，不要將他們所見的告訴任何
人。
他們遵守了這話，卻彼此討論「從死者中復活」
是什麼意思。
今天彌撒禮儀中所宣講的道理，是聖洗教理的一
部份，凡要領受聖洗者，必須宣誓棄絕魔鬼及其
一切行為和誘惑，更要準備好面臨為度基督信徒
生活所不可避免的困難；但是，耶穌復活了，祂
是 天主聖子，祂常在我們身邊。
答唱詠也清晰地將此意義表達了：
我要在 天主面前，生活於人世間。
雖然，我說過：「我痛苦萬分」，我仍保持信心。
聖徒的逝世， 上主十分珍視。
我要在 天主面前，生活於人世間。
主內的兄弟、姊妹們，我們 天主教徒的對象是
耶穌，援引我們所熟悉的要理問答上的話來說，
耶穌是降生成人的 天主聖子，祂用自己的苦難
和死亡拯救了我們人類，祂死後，第三日復活、
升天，坐在 天主聖父的右邊，將來，祂還要再
來，審判生者、死者。
對與耶穌同時代的猶太同胞來說，同一的信仰是
這樣的說法，耶穌的確是他們所期待的默西亞；
但是，祂不是他們想像中的耀武揚威的默西亞，
也不是他們所要求的猶太民族的民族英雄，祂是
受苦受難的默西亞、祂是全人類的救主、祂是降
生成人的 天主聖子。
本主日彌撒中，兩篇讀經和福音就是這樣說明了
耶穌的身分和使命。
那麼，對我們今日的中國 天主教徒說來，應該
怎樣說呢？
我覺得，我們今日的中國 天主教徒也應該像與
耶穌同時代的猶太同胞那樣，避免世俗的默西亞
主義，我們也不可把耶穌看做為我們申冤雪恥、
做平反的強有力的人道主義者。
耶穌不是這樣的人物；因為，耶穌是降生成人的
天主聖子，祂所以受苦、受難是為拯救全人類，
包括我們中國的全體同胞在內。
總之，我們信仰耶穌，我們應該把我們的信仰體
現在相似耶穌生活的生活上。
我們也要有揹十字架的精神，我們也要用我們的
受苦、受難來重整我們國內的教會，來向我們的
全體同胞宣報耶穌帶給我們的救靈魂的福音。
基督，我們讚美祢；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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