郭德剛福傳中心

基督徒要認識基督的苦難和光榮

              乙年四旬期第二主日

創二十二     1~2，9~13，15~18；

羅八     31~34；谷九     2~10

本主日的讀經為使我們瞭解耶穌巴斯卦奧蹟的兩個

方面做了準備，一是祭獻、一是復活；頭兩篇讀經

談了亞巴郎和基督的祭獻；福音則談了耶穌顯聖容

，讓我們提前看到耶穌復活的光榮。

整個四旬期就是懷著熱誠的心為慶祝耶穌的巴斯卦

奧蹟做準備；那麼，我們不僅以心智，也要以生活

為活出這個奧蹟來準備自己，正如保祿宗徒一樣，

他說，他唯一的目的是『認識基督和祂復活的德能

，參與祂的苦難，相似祂的死』（斐三10）。

基督徒的生活就是從根本上認識基督苦難和光榮的

雙重奧蹟。

第一篇讀經敘述了        天主對亞巴郎的試探，在這篇

敘述中，筆墨著重在聖祖的祭獻；我們會想，故事

中的主要人物是依撒格，他被當做祭品奉獻給

天主。

其實，這段敘述凸出描繪了亞巴郎的形象，他要帶

著自己的兒子、心愛的獨生子，去把他獻為全燔祭

；這是        天主要的一個試探，為加深亞巴郎和

天主的關係。

在希伯來人看來，祭獻是正面的事物，使他們同

天主結合；因此，他們解釋，依撒格為自己做祭品

感到榮幸。

今天，我們不再欣賞祭獻的這個方面，我們該重新

發現它的價值。

亞巴郎以無限慷慨的心從命把自己心愛的兒子奉獻

給        天主，讓自己的兒子同        天主神秘地結合。

但是，當他正伸手舉刀要宰殺兒子的時候，

上主的使者阻止他說：『亞巴郎！亞巴郎！不可在

這孩子身上下手，不要傷害他！』

天主無意讓依撒格死，即使在這項與自己結合的積

極前景中，也無意要他的性命。

知道亞巴郎毫不遲疑地將自己的兒子做祭品祭獻，

天使說：『我現在知道，你實在敬畏        天主；因為

，你為了我，竟連你的獨生子也不顧惜』。

以後，        天主在斷語中說了同樣的話：『因為你做

了這事，沒有顧惜你的獨生子，我必多多祝福你』。

實際上，亞巴郎的祭獻沒有完成，卻成了極大祝福

的源泉；        天主對亞巴郎說：『使你的後裔繁多，

如天上的星辰、如海邊的沙粒……地上萬民要因你

的後裔蒙受祝福』。

天主就這樣揭示了祭獻的豐富多產。

在第二篇讀經中，保祿指出了        天主在基督的奧蹟

中自己做了祭獻，祂沒有憐惜自己的兒子。

保祿使徒將        天主與沒有顧惜自己兒子的亞巴郎做

比較；我們不習慣將基督的奧蹟視做        天父心中一

個痛苦的祭獻，可是，祂卻也經歷了這個痛苦，在

基督的祭獻中揭示了        天父無比的慷慨。

耶穌從頭至尾參與了        天父的慷慨，不過，耶穌的

祭獻奧蹟的第一個方面是        天主為我們獻出了祂的

聖子；若望宗徒說：『        天主竟這樣愛了世界，甚

至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不致喪亡，

反而獲得永生』（若三16）。

天主這一卓越無比的慷慨激起保祿宗徒的讚賞，也

激起極大的信賴；因為，        天主既然沒有憐惜自己

的兒子，反而為我們眾人把祂交出了，豈不也把一

切與祂一同賜給我們嗎？』

與之相比，        天主所賜的其他一切便更為微小了。

耶穌的祭獻在我們心中激起無比的信賴；保祿宗徒

問道：『誰能控告        天主所揀選的人呢？』

的確，『        天主所揀選的人』若能被人控告，是件

不可思議的事；要是        天主揀選了他們，他們就免

受任何指控，並且任何人都不能定他們的罪。

於是，保祿又問道：『        天主使人成義，誰能定罪

呢？』

他回答說：『是那已死、或更好說已復活，現今在

天主右邊代我們轉求的基督耶穌嗎？』

綜上所述，本主日的前兩篇讀經為我們顯示了耶穌

祭獻的積極一面。

福音為我們敘述了耶穌顯聖容的情節，這個情節同

耶穌的光榮有明顯的關係，是提前來到的光榮。

耶穌在祭獻自己之前，也顯示了祂的光榮；

天主稱耶穌是自己的愛子，要宗徒們聽從祂。

耶穌帶上伯多祿、雅各伯和若望三位愛徒，為使他

們認識祂不久前才宣佈的祂的苦難做準備。

在祂宣佈這個苦難的時候，伯多祿不能瞭解這奧蹟

，斷然反對；現在，耶穌帶上這三位門徒，是要準

備他們戰勝十字架的絆腳石，提前向他們顯示祂的

光榮。

在受難之前，耶穌改了容貌，身上發光，使我們以

積極的方式進入祂的苦難，不因此慌亂。

苦難是痛苦的奧蹟，也如羅馬感恩祭典祝聖後主祭

唸的經文中所說的是『有福的苦難』。

苦難是有福的；因為是基督賦予的卓越無比的愛的

奧蹟。

耶穌顯聖容也有助於我們更好地瞭解復活；如果，

耶穌在受難之前沒有顯聖容，因此，也沒有來自

天主的聲音：『這是我的愛子』，復活和巴斯卦的

奧蹟也就不容易被瞭解其完整的深奧性。

事實上，為瞭解苦難與復活的奧蹟，需要事先知道

那位受難和那位得到光榮的人不是一位普通人，祂

是        天主子，為救贖我們降臨世間。

這樣一來，改變耶穌容貌的那道光不僅照亮苦難，

也照亮復活。

由耶穌顯聖容這個事件，我們知道耶穌的復活並非

是意想不到的光榮，並非使祂這個人同        天主的關

係更加密切；祂同        天主有密切的關係不錯，但是

，並非因這件事顯得更加特別。

我們知道，        天主子在復活中得到的光榮，是祂在

創世之前已經享有了的（見若十七     5）。

在復活當中，耶穌這個人啟示了自己是        天主子；

祂不是一些異端所說的被        天主收養的人，真的是

永恆        天主之子，祂的光榮是最圓滿無缺的聖子的

光榮。

由此可見，伯多祿宗徒在他第二封書信中執意提出

耶穌顯聖容這件事就不足為奇了；因為，正是由這

個事件，我們才對耶穌的巴斯卦奧蹟有深入的認識

：受難的那一位是        天主之子；領受光榮的那一位

是        天主之子。

祂在人性上藉苦難這個愛到極點的奧蹟領受了聖子

的全部光榮之前，已經是        天主子。

我們感謝        天主賜予的顯聖容的恩典，這恩典幫助

我們在祂的光榮中看到祂。

對我們來說，這是好好瞻仰耶穌聖容的時刻；多少

聖賢被這個奧蹟吸引啊！

東方禮教會在她的聖像中也反應了對耶穌顯聖容的

特別敬禮，耶穌顯聖容是個光明的奧蹟，對我們的

信仰大有幫助。

作者：阿爾貝．范諾怡      耶穌會樞機主教