二月二十二日，教宗与圣座各部会首长的年度退省進入默想活动的最後一天
；圣座文化委员会主席拉瓦西枢机主教在这一天带领默想的主题强调，司铎
的角色以及家庭、年长者的角色。
二月二十二日上午的第一场默想﹐拉瓦西枢机援引圣詠第十六篇與第七十三
篇；这两篇圣詠都是司祭的祈祷﹐结束时，预示了耶稣死亡、復活的讯息。
在这两篇圣詠中﹐圣詠作者都承認自己的软弱和罪﹐渴望与
天主圆满共融的最终结果。
拉瓦西枢机指出，舊約法律書中对司祭特徵的描述强调一個基本重点﹐表示
：「司鐸，必须生活在社会中；因为，他是 天主与人来往的媒介﹐他
必须超脱一切羁绊和现实利益﹐不应该参与和受政治问题的阻碍；要以
個人的生活做见证」。
这是说﹐以 天主为满足﹐有 天主就够了。
圣詠第十六篇以信德的宣誓结束﹐相信永生就是与 天主圆满、奥秘的结合
﹐完全地爱 天主。
今日社会对永生的認知却截然不同﹐以为永生就是消除死亡；拉瓦西枢机说
：「当今社会希望的永生，就是活得更久﹐尋求人体器官的治療﹐把人体当
做一台机器﹐为了活下去，不断地更换器官。
这种永生观念是可悲的；教宗本笃十六世《在希望中得救》通谕裏已经告诫
我们：永恒，不是时间無止盡地延续。
若没有一個终極的目标﹐連續且持久的生命中也可能是接連且無休止的
不幸」。
圣詠第七十三篇指出， 天主圣善的作为，是人回歸 天主的道路。
在圣召的危机後﹐人首先是在祈祷中﹐在完全信任、向 上主的計畫全然交
託；尤其是，在纯粹的信德中﹐重新找到正確的道路﹐这條道路把人带往
天主的懷抱。
拉瓦西枢机说，雖然，我的肉身和心灵日渐憔悴；但是，我将与
天主在一起。
这些司祭作者邀请我们抱持樂观的信心；因为，我们的生活縱使掺雜着现实
主義、灵修和生存上的挫折﹐但是，圣詠最後告诉我们的却是一個『超越』
的讯息：我们要懂得更高瞻遠瞩﹐看到那最终的目标。
为此﹐我们可以称它为巴斯卦讯息。
第二场默想主题是家庭；拉瓦西枢机主教说：「当今社会就像一道装甲門﹐
对门外的一切都恐懼。
曾经﹐在我们多户人家共享的庭院裏﹐大门總是敞開；在那裏，有共融﹐分
享彼此的笑容和淚水。
现在，不一样了﹐每個家庭就像一縷孤独的火焰；但是，这縷火焰仍然有温
情﹐并非只会焚燒和破坏」。
援引圣詠第一二八篇﹐父親是那维持家庭生计的人﹐母親是那「住在内室﹐
结实累累的葡萄树」。拉瓦西枢机说明，这裏所说的『内室』，并非只建立
在性的基礎上。
当今社会扯断了構成一條鏈的三個環節；这三個環節，首先是：性并非只有
生理層面。其次是：人有爱欲﹐卻不是污穢的爱欲；爱欲，是对美、魅力、
感知和热情的發现﹐希望相处在一起﹐發现眼光注视的美好。
但是，不只如此﹐这條鏈必须由第三個環節来完成﹐那就是人有爱的能力。
拉瓦西枢机也谈到，子女，是創造和連貫的救恩历史的记号以及圣詠中不断
谈到年长者﹐称他们是 上主能力臂膀的见证和声音。
枢机最後引述一首西藏古老的讚曲说：「老年人的身体是一個信仰之歌的珍
贵宝库。
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