聖週六巴斯卦主日 （復活前夕守夜禮）
創一 1 ~ 二 2；創廿二 1 ~ 18；出十四 15 ~ 十五 1；依五十四 5 ~ 14；
依五十五 1 ~ 11；巴三 9 ~ 15，32 ~ 四 4；則三十六16 ~ 28；
羅六 3 ~ 11；路廿四 1 ~ 12
在這巴斯卦的神聖夜晚，教會為我們提供了豐富的食糧；先是聖經，然後，是
聖體。
全部讀經，從創世紀的敘述到厄則克耳先知的光輝預言，為我們陳述了巴斯卦
前夕的這一夜晚。
書信取自保祿致羅馬人書、關於洗禮的段落，論述參與基督的巴斯卦奧蹟。
福音，是路加福音中關於復活的記述。
福音的章節為我們記述了對墳墓空了的發現：『一周的第一天，（即我們所稱
的【主日】這一天）大清早，婦女們帶著預備好的香料，來到墳墓那裏』。
這幾位婦女本來應該看到的是她們預料中的狀況；然而卻發現，那塊大石頭已
經滾開了，主耶穌的遺體不見了。
這時，有兩個人出現在她們眼前，對她們說：『你們為什麼在死人中找活人呢
？』我們知道，這二位是天使；因為，他們穿著發光的衣服。
這句話該銘刻在我們的腦海和心中；因為，它全屬於一個計畫。
這位最傑出的人復活了 ! 復活的基督是永生者；死亡對他再沒有任何威力。
許多次，我們也在死人中尋找耶穌；往往，我們沒有強烈地感覺到復活的基督
的生命；因此，我們把他放在過去的現實中，這些現實對我們今天的生活沒有
直接的影響。
我們卻應該瞭解，耶穌復活了，他是永生者，我們生活的一切都該以他、
新生命的泉源為圭臬。
天使提醒婦女們，耶穌已經預言了他的復活。
事實上，在福音中，耶穌關於他的復活的宣講，沒有像在義大利文譯本中講得
那麼清楚。
由於，復活在那時還沒有發生，只是用普通的動詞間接地提到。
兩個動詞【醒來】和【起來】尤其用到。
耶穌這樣說道：『人子…第三天醒來（或起來）』。
因此，當耶穌說：『人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，而且要
被殺害；但是，三天以後，要起來』（ 谷八 31-32 ）。無論門徒們，還是這幾
位婦女都沒有領會他這話的意思。
但是現在，便清楚了；【起來】、【醒來】這幾個字是在指什麼了：是復活的
意思。這裏的復活，不單指返回日常生活，不是指重新振作精神，而是人的徹
底轉變，好能參與 天主的永恒生命。
復活，是個深邃的奧跡、是個凱旋的奧跡，是徹底戰勝死亡和一切腐朽
勢力的勝利。
婦女們記起了耶穌的話，並且明白了。
但是，當他們去門徒們那裏宣告耶穌復活了，這個消息對門徒們而言是個無稽
之談，一個不切實、不可能的事情。他們沒有聽懂耶穌的宣講；因為他們認為
，復活是不可能的；他們對復活沒有正確的看法。
伯多祿卻起來，跑到墳墓那裏，屈身向裏張望，只看見了殮布；但什麼也沒有
明白，就回去了；對於所發生的事非常驚奇。
我們也充滿驚訝；但不是伯多祿的驚奇，而是具有非常積極的意義；因為，
耶穌真真實實地復活，是一個絕妙事件，是整個人類歷史中最重要的事件。
借著最後晚餐、耶穌的苦難與復活，生命的意義已經發生了改變；與其走向死
亡，墮入猶太人為亡者設想的實在不幸的地方 ~~ 即陰府，人類的生命則朝向
超越死亡的一個圓滿境界。
保祿書信中為我們解釋了這個圓滿是借著洗禮通傳給我們的；為參與基督的復
活，需要接受洗禮。
當我們接受洗禮時，首先，要參與基督的死亡。事實上，通向復活的路是經由
基督的苦難和死亡。保祿告誡羅馬的基督信徒：『借著洗禮，我們與他同歸於
死，並與他同葬』。
在保祿的時代，受洗，是以浸禮來舉行的；接受洗禮的人全身浸在水裏，如同
被葬在水裏一般。這種方式象徵著參與基督的死亡，好能也參與他的復活。
保祿說：『我們已經借著洗禮與他同歸於死，並與他同葬，為的是要我們也能
度著新生活，就像基督借著父的光榮從死者中復活了一樣』。
基督徒的生命應該是一個新生命，參與基督的復活；這個新生命意味著同罪惡
徹底決裂。借著基督被釘在十字架上，人類罪惡的身體被摧毀，我們不再是罪
惡的奴隸；我們新的生命是完全參與基督戰勝罪惡和死亡的生命。
耶穌在極大的愛的催促下成了勝利者，他戰勝了自私、自大和暴力的一切力量
；現在，把他的愛的力量通傳給我們，為使我們也成為戰勝邪惡的人。
保祿書信上說：『你們也要這樣，就罪方面說，當看自己是死了；但是，你們
在基督耶穌內，是為 天主而生活的人』。
我們該在心靈方面更新自己，以更好地迎接這圓滿的生命、這個復活的基督的
愛的生命。這便是巴斯卦的訊息，我們要懷著喜悅和對基督無限感激的心情接
納它；因為，基督以寶貴的代價、以他的苦難和死亡使我們獲得了這一切。
我們該當更加渴望好好地接納基督的這一新生命；天使對婦女們說：『為什麼
在死人中找活人呢？』我們應當常和永生者接觸，因著他、在他內生活。
( 作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教 )
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